旧约 - 以西结书（Ezekiel）第30章
| Yēhéhuá de huà yòu líndào wǒ shuō, |
| Rénzǐ a, nǐ yào fā yùyán shuō, zhǔ Yēhéhuá rúcǐ shuō, āi zāi zhè rì. nǐmen yīngdāng kū haó. |
| Yīnwei Yēhéhuá de rìzi línjìn, jiù shì mì yún zhī rì, liè guó shòu fá zhī qī. |
| Bì yòu dāo jiàn líndào Aijí. zaì Aijí beì shā zhī rén pú dǎo de shíhou, Gǔshí rén jiù yǒu tòngkǔ, rénmín bì beìlǔ lüè, jī zhǐ bì beì chāihuǐ. |
| Gǔshí rén, Fú rén ( huò zuò lì bǐ yà rén ), Lùdé rén, zá zú de rénmín, bìng gǔ bā rén, yǐjí tóngméng zhī dì de rén dōu yào yǔ Aijí rén yītóng dǎo zaì dāo xià. |
| Yēhéhuá rúcǐ shuō, fúzhù Aijí de ye bì qīng dǎo. Aijí yīn shìlì ér yǒude jiāoào bì jiàng dī wēi. qízhōng de rénmín, cóng sè Fú ní tǎ qǐ ( jiàn èr shí jiǔ zhāng shí jié ) bì dǎo zaì dāo xià. zhè shì zhǔ Yēhéhuá shuō de. |
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以西结书第三十章
第 30 章
结 30:1-19> 先知又要对哪些国家说预言？
30:1-19 这是对埃及和其盟国的哀悼。埃及人因为自己的骄傲和拜偶像而将衰败。
结 30:12> 尼罗河──埃及的生命……
30:12 埃及法老声言，是他们建造了赖以生存的尼罗河。如果神使尼罗河干涸，整个国家就会灭亡。
结 30:13-19> 埃及的城市被一一数算，劫数难逃──
30:13-19 要被毁灭的城巿名单显示出毁灭的气息。使尼罗河干涸说明了它的死亡，埃及将无能为力。这是给犹大的一个清楚的信息，不要信靠埃及的帮助来对抗巴比伦人。
结 30:20-21> 这一预言发出时的形势是──
30:20-21 这信息是公元前 587 年发出的。当时耶路撒冷正遭受巴比伦的攻击。犹大虽知道神的警告（参耶 2:36-37 ），却仍然反抗巴比伦，并且同埃及结成联盟。法老合弗拉并不全心全意地帮助耶路撒冷，一旦尼布甲尼撒的军队面向他们的时候，他便逃回了埃及（参耶 37:5-7 ）。以西结曾说，神要折断法老的膀臂，这次法老的战败就是以西结所说的意思。
结 30:21-26> 现代世界上也有某些军势强权，对此你是否担忧？为什么？
30:21-26 公元前 587 年神给了以西结这个信息。神摧毁了埃及的军事优势，让巴比伦取而代之。神允许诸国扩张势力是为了完成某一特殊的目的。这往往不是我们马上能够理解的。当我们看到军队和战争的时候不要绝望。请记住神在掌权并控制一切，谁占优势尽在其掌握中。另外，要为自己国家的军队和政府领袖祷告，为神更大目的的实现而祷告，为神的旨意 " 行在地上如同行在天上 " （太 6:10 ）而祷告。──《灵修版圣经注释》
以西结书第三十章
神的日子（三十 1 ～ 26 ）
．审判的时日（ 1 ～ 19 ）
在以西结宣布七个攻击埃及的预言中，这是唯一没有写出日子的，但却清楚地说明在神特定的日子中（ 3 ），埃及和依附她的国家将遭受审判（ 4 ～ 5 ）。根据巴比伦人的纪录，尼布甲尼撒约在主前 568 年入侵埃及，即在以西结宣讲这预言后三年（参二十九 17 ）。
．相继的打击（ 20 ～ 26 ）
巴比伦王将会打败埃及，并把她的膀臂折断，以象征神把法老王的权力削弱，不但没有能力夸耀从前的兴盛和辉煌，更是毫无能力的在巴比伦王面前唉哼；抑有进者，埃及人将被分散在列国之中。这种相继的打击，目的是要使法老不再自傲，目空一切，要使她认识耶和华是天地的主宰。
另一方面，神在这两国的争战上，明显地指出祂是掌管胜利的神；祂扶起巴比伦王的膀臂，把刀交在他手中，并同时使法老的膀臂下垂，这便决定了战争的结局。对基督徒而言，能被神使用，在教会、家庭、学校和工作岗位上事奉神、服侍人，是何等蒙福的事情；因神与你同在，并赐你有足够的能力，切勿轻轻放过！此外，我们也不可忽略埃及由于有势力便产生骄傲，最后引来神向她施行审判的例子（ 8 ），以致在日常生活中，应时刻反省有没有忘记神的恩典而自高自大呢？又有没有由于拥有众多的物质而忘记神呢？
思想 在平日的事奉和生活中，神会如何参与其中？又会以何种原则作出审判？ ──《新旧约辅读》
以西结书 以西结书 第三十章 注释
1-19 论埃及的第三篇预言
埃及与其同盟受审判。
3
「耶和华的日子」：即神审判列国的日子。
4
「古实」：位於尼罗河下游（埃及北部），从其第廿五朝代起
即等於「埃及」的同义字（参赛18章注）。
5 埃及的佣兵、盟邦都要一起受审判。
「弗」、「路德」：是非洲地名。
「杂族的人民」：古译本作「亚拉伯人」。
「古巴」：或为非洲利比亚。
6-7
埃及与盟国的军队必受倾覆，地也必荒凉。
6 「从色弗尼塔起」：参29:10注。
8 「使火起」：描述战争引起的毁坏。
9 「从我面前出去」：由我差派出去。
「坐船」：利用水路，在通往古实的河流上航行。
（参赛18:1-2）
10
「众人」：原文作「喧哗的群众」，可能指军队，亦可解作「
富裕」。
11 「列国中强暴的」：指巴比伦人。
13-19 埃及主要的城市都要遭毁灭
13
「挪弗」：是下埃及的首都，也是埃及诸神圣所的集中点。
14 「巴忒罗」、「琐安」：是上埃及的地名。
「挪」：即上埃及首都底比斯。
15 「训」：在尼罗河三角洲的东北隅。
17
「亚文」：原文与「安」（创41:45）相同，这里用了不同响
音，变成「罪恶」一字。
此城市即「希里坡里」，又称为「伯示麦」（参耶43-13），
位於下埃及，是祭日中心。
「比伯实」：在开罗东北四十八公里（三十英里）处，译出来
是「猫型偶像之城」，显示这城是敬拜猫头女神的中心。
18
「答比匿」：是尼罗河三角洲东面的一个坚城。
20-26 论埃及的第四篇预言
法老被击败。
20
「十一年正月」：即主前五八六年四月，是耶路撒冷失陷前三
个月，可能这时法老暂时给耶京解围，但旋即撤军败退。
（参耶37:5-10;
结17:17）
21 「已打折 ......
膀臂」：膀臂通常指能力的展示，这里表示法老
的军力因欲替耶京解围而大大消耗。
「没有敷药，也没有用布缠」：再也无能力重整旗鼓。
22
「全行打断」：直使他消灭为止。史载巴比伦王进攻埃及时，
当时的法老已在内战中身亡。
24-25 巴比伦是神惩罚埃及的工具。
思想问题（第 29, 30章）
１ 神为什麽要审判埃及？参 29:3, 6; 30:6。
当你在人生的旅途上，要寻找倚靠时，这里的信息对你有否任何
提醒？
２ 当你眼见弟兄姊妹遇到困难，想伸手援助时，应有什麽态度？
是把他们领到你自己面前，还是引领他们去投靠，仰望神？
引领别人仰望神是否表示你不应亲自帮助他们？
３ 巴比伦王如何成为神的工具？
他得到什麽报赏？
你对这种报赏的方式是否满意？
以西结书第三十章
第三次攻击埃及的圣谕（三十 1-19 ）
在七次攻击埃及的圣谕中（廿九至卅二章），唯一没有记载日期的，就是这第三次所传讲的圣谕。他豫料将临的审判，并被强国击败；历史与自然的力量相结合，将使埃及毁灭。
这次豫言开始即论到耶和华的‘日子’将要临到（ 2-3 节）。先前以西结曾豫料到那个审判大日，那时‘结局’必要临到以色列地（七 1-13 ）；在这一次所传的圣谕里面，他说得非常清楚，上帝审判的特质，将是宇宙性和国际性的。一把审判的刀必使埃及地及其南方的邻舍古实荒废，正如一把蹂躏的刀已为选民所居之地豫备一般（廿一章）。
上帝审判工具的来源有两种。一种是属于历史的，另外一种是属于自然的。巴比伦王尼布甲尼撒将侵略这个国家，被杀的尸首必遮满地面；上帝也要使尼罗河枯干，这个国家完全倚靠其中的水维生（ 12 节），因此上帝必嘲笑那种虚空的自夸，以为尼罗河是被埃及所控制（廿九 9 ）。上帝将临的审判，一定会应验。埃及的大城将要毁灭的目录（ 13-19 节）显示，这位先知所见的异象范围很广，从下游至上游的各城：从东北地区的三角洲，直到南方尼罗河的范围，都必成为荒废之地。现代的客旅，仍可看见远古的遗迹，即埃及的古城，该是何等的富丽！在华丽的建筑方面，他们使人类特别的成就具体化；但是那些为人力和进步的象征的大城，决不能抵挡上帝的审判，没有任何人力的建筑，可以抗拒上帝的能力。
在这个审判的圣谕里面，以西结贯穿正面的力量，一直针对以虚假的自信为基础。在主前第六世纪期间，埃及这个国家，代表一种真正的文明。大约有两千五百年之久，国力一直很强；不论就任何现代文明的形式来说，都有一种无比的成就。在建筑方面的功绩，更使这种延续的感觉具体化。金字塔看起来好像与尼罗河本身和周围沙漠同样的久远。然而这种历史悠久的文明，面对上帝的审判，正如其他的任何国家和民族一样，毫无价值。在立国根基遭受审判的时候，它的自信和骄傲都必破碎。
攻击埃及的圣谕，时常提醒我们上帝的无所不能，并胜过人类暂时的权势。对于古时的埃及如何是真的；对于现代的 国家和 君王，也照样是真的。人类最持久的创造，被标上暂时性的标志。因为我们都是现代文明国家的公民，埃及的伟大既为暂时的性质，对于我们来说，实在是一个郑重的提醒。一个国家或文明的持久，并不只是倚靠个人单独的成就；乃是受上帝的辖管。持久的品质，并不是伟大和力量，更正确的说，乃是谦卑和道德所结的果子。对于人类的事情，我们必须承认，上帝有最高辖管的全权。
第四次打断法老膀臂的圣谕（三十 20-26 ）
第四次攻击埃及的圣谕，传讲的日期，是在主前五八七年的春季，在离耶路撒冷城最后的被围之前，只有几个月的时间。因为当时以西结那些被掳的朋友，内心感觉非常焦急和不安，消息从已经荒凉的故土，传到他们那里，可是仍有许多被掳的人，仍然盼望某种援助，来改变那些似乎无可避免的灾祸。在这次圣谕传出之前的几个月，法老王何弗拉应西底家紧急的请求（参阅耶卅七 1-10 ），曾派遣军队到达耶路撒冷，法老的军队并不成功，可是有许多被掳的人仍然盼望法老，再作这种干豫。
以西结豫言宣告；盼望再从埃及得到帮助，真是愚不可及。在古时世界传统的隐喻中，一位王和他军队的力量，是以 膀臂 作为象征。一位王的膀臂，成功的挥舞一把刀，乃是一种力量的象征。以西结的宣告，从前法老的膀臂曾被打断，是指过去法老何弗拉没有效果的竞赛；那只膀臂永远无法得到医治，另外一只膀臂，将来也必被打断！当这位先知宣告，法老另外的一只膀臂也必被打断时，实际上，他已打破了那些被掳之人的假盼望；因为他们仍然相信，从埃及可以得到拯救。这位先知所传的信息，强调巴比伦王的膀臂必更加有力。要设法拯救人的那一位，他必须先破除那些被拯救之人的假盼望。
在这个简短的圣谕中，这位先知说明几个重要的主题。
（一）要从上帝审判的手段中，去寻求人的拯救，实在是愚昧到极点。那些住在耶路撒冷的人，和那些被掳的人，都惧怕巴比伦的大军；他们认为，从法老那里可以得到拯救。但那些人都是瞎眼的；他们并不了解事实上帝利用巴比伦王，作为祂旨意和审判的执行者。因此，寻求人为或政治的方法，来解决国家和属灵的问题，真是愚昧无知。在这次圣谕传讲的那个月份才寻找拯救，时间几乎是太迟了，然而，如果还有什么盼望，就只有是整个民族的悔改，国内的居民和被掳的人都是一样。只有回归上帝，才可以避开灾祸；因为使巴比伦王膀臂有力的是上帝，正如是祂使法老的膀臂被打断一样。
在人类所有的危机中，我们应当设法了解，在直接危机之后所隐藏的原因。当人类的行为加速外在危机的时候，应当先处理内在腐败的根源，比对付外在的危险更为紧急。
（二）这位先知第四次所传的圣谕，说明选民在耶路撒冷倾覆之前，在神学方面来说，有一种根深蒂固的盲目无知。这次圣谕是向埃及传讲的，可是对那些盼望从埃及得到力量的以色列人，都觉得受到影响。他们盼望巴比伦王的膀臂被打断，法老的膀臂有力；而这位先知宣告，事实必然完全相反。但是在假盼望的背后，乃是古时希伯来神学的基本原则，最后只有上帝的膀臂有力。
你们要向耶和华唱新歌，
因祂行过奇妙的事，
祂的右手和圣臂施行救恩。（诗九十八 1 ）
从前选民曾经是一个伟大的民族，只因他们倚靠上帝‘圣臂’的力量。既因忘记上帝圣臂的力量，上帝为施行审判，却使仇敌的膀臂有力，他们必将成为受害的人。
旧约圣经的作者和先知，再次警告忘记人类力量原始来源的危险。我们所有的力量，都是上帝所赐的，忘记力量的来源，我们便在不知不觉中，丧失了力量，而且变成软弱无能。──《每日研经丛书》
以西结书
注释
三十 1-19 埃及的凶日
这宣讲并无日期，不过它的主题跟之前 587 年的宣讲相似，就是埃及和她的盟友将陷于尼布甲尼撒的手中。
第 2-9 节战祸将临到埃及，她和边邻及盟友，将成荒凉之地。
第 10-12 节埃及的军队将被尼布甲尼撒率领的巴比伦人摧毁。她的土地将被蹂躏。
第 13-19 节埃及将无领袖，她的偶像被毁，她的城市尽都灭没。
附注
第 5 节这里列出的国家和民族都是埃及的盟友。「古实」：埃及以南的地区。「弗人」：即利比亚。「同盟之地的人」：可能是指居于埃及的犹太雇佣兵。第 6 节「从密夺到亚斯旺」（和合本作「从色弗尼塔起」）：参二十九章 10 节。第 15-18 节这里列出的埃及城市和地区，显示毁灭的广泛程度。
三十 20-26 法老的膀臂被打断
这宣讲标示的日期（主前 587 年 4 月），正是耶路撒冷的居民被巴比伦人围困已逾一年的日子。这宣讲指出犹大人指望埃及再度出击巴比伦人，以解救耶路撒冷的想法，将成泡影。埃及人已在之前 588 年被巴比伦人击退（ 21 节：「我已打折埃及王法老的膀臂」）。他们仍会再受打击（ 22 节：「我 …… 必将他有力的膀臂和已打折的膀臂，全行打断」）。
耶和华对以西结说：「法老的势力已经消退（ 21 节），并且还要消退。埃及人将被掳徒。埃及将要倾倒，而尼布甲尼撒及巴比伦人将愈发壮大。这样，他们就知道我是耶和华（ 22-25 节）。埃及人被分散时，他们就知道我是耶和华（ 26 节）」。
附注
第 26 节「我必将埃及人分散在列国」：这节经文是描述埃及的远征军队被击败，四散溃逃，而不是指埃及本国的崩溃。
以西结书
以西结书第三十章
30：3-5 “耶和华的日子临近”表明神的审判即将临到。
30：5 “古实”：在埃及以南，今苏丹国。“弗”、“路德”：见27：10注。“古巴”：地点不详。
30：13-19 这里所列举的都是埃及地著名的城市。
30：20 这时是主前587年4月29日，距离耶路撒冷沦陷只有三个月。
30：21 当时埃及的法老名叫何弗拉。
