旧约 - 创世记（Genesis）第45章
| Then Joseph could not refrain himself before all them that stood by him; and he cried, Cause every man to go out from me. And there stood no man with him, while Joseph made himself known unto his brethren. |
| And he wept aloud: and the Egyptians and the house of Pharaoh heard. |
| And Joseph said unto his brethren, I am Joseph; doth my father yet live? And his brethren could not answer him; for they were troubled at his presence. |
| And Joseph said unto his brethren, Come near to me, I pray you. And they came near. And he said, I am Joseph your brother, whom ye sold into Egypt. |
| Now therefore be not grieved, nor angry with yourselves, that ye sold me hither: for God did send me before you to preserve life. |
| For these two years hath the famine been in the land: and yet there are five years, in the which there shall neither be earing nor harvest. |
| And God sent me before you to preserve you a posterity in the earth, and to save your lives by a great deliverance. |
| So now it was not you that sent me hither, but God: and he hath made me a father to Pharaoh, and lord of all his house, and a ruler throughout all the land of Egypt. |
| Haste ye, and go up to my father, and say unto him, Thus saith thy son Joseph, God hath made me lord of all Egypt: come down unto me, tarry not: |
| And thou shalt dwell in the land of Goshen, and thou shalt be near unto me, thou, and thy children, and thy children's children, and thy flocks, and thy herds, and all that thou hast: |
| And there will I nourish thee; for yet there are five years of famine; lest thou, and thy household, and all that thou hast, come to poverty. |
| And, behold, your eyes see, and the eyes of my brother Benjamin, that it is my mouth that speaketh unto you. |
| And ye shall tell my father of all my glory in Egypt, and of all that ye have seen; and ye shall haste and bring down my father hither. |
| And he fell upon his brother Benjamin's neck, and wept; and Benjamin wept upon his neck. |
| Moreover he kissed all his brethren, and wept upon them: and after that his brethren talked with him. |
| And the fame thereof was heard in Pharaoh's house, saying, Joseph's brethren are come: and it pleased Pharaoh well, and his servants. |
| And Pharaoh said unto Joseph, Say unto thy brethren, This do ye; lade your beasts, and go, get you unto the land of Canaan; |
| And take your father and your households, and come unto me: and I will give you the good of the land of Egypt, and ye shall eat the fat of the land. |
| Now thou art commanded, this do ye; take you wagons out of the land of Egypt for your little ones, and for your wives, and bring your father, and come. |
| Also regard not your stuff; for the good of all the land of Egypt is yours. |
| And the children of Israel did so: and Joseph gave them wagons, according to the commandment of Pharaoh, and gave them provision for the way. |
| To all of them he gave each man changes of raiment; but to Benjamin he gave three hundred pieces of silver, and five changes of raiment. |
| And to his father he sent after this manner; ten asses laden with the good things of Egypt, and ten she asses laden with corn and bread and meat for his father by the way. |
| So he sent his brethren away, and they departed: and he said unto them, See that ye fall not out by the way. |
| And they went up out of Egypt, and came into the land of Canaan unto Jacob their father, |
| And told him, saying, Joseph is yet alive, and he is governor over all the land of Egypt. And Jacob's heart fainted, for he believed them not. |
| And they told him all the words of Joseph, which he had said unto them: and when he saw the wagons which Joseph had sent to carry him, the spirit of Jacob their father revived: |
| And Israel said, It is enough; Joseph my son is yet alive: I will go and see him before I die. |
创世记第四十五章
第 45 章
创 45:4-8> 神对人生的计划，超乎个人的所想所求……
45:4-8 尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉，但神却能使用他们的恶行来成全祂最终的计划。祂打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列或成为一个国家作好准备。神掌王权，祂的计划不受人的行动影响。当别人想要害我们的时候，我们须知他们只是神的工具，就正如约瑟对哥哥们所说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（ 50:20 ）
创 45:17-20> 我心中仍对谁的过错不能释然？难道不可以饶恕和忘记吗？
45:17-20 约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他，他却宽宏大量地饶恕他们，并与他们同享富足。从约瑟身上显明了神怎样赦免我们。我们虽然得罪祂，祂仍向我们大施慈爱。如果我们祈求这样的宽恕与祝福，神必赐给我们。
创 45:26-27> 求主教我在不可能相信之处，因神的缘故而去相信……
45:26-27 雅各需要有证据才相信约瑟仍然活着。当耶稣从死里复活向门徒显现时，多马也同样不肯相信，他要亲眼看见、亲手摸到主才信（参约 20:25 ）。有时即使有充足的凭证，人的信仰都很难改变，更何况没有凭证呢！福音可能令人难以置信，但我们切勿放弃神为我们所预备好的福气。──《灵修版圣经注释》
创世记第四十五章
以德报怨（四十五 1 ～ 15 ）
约瑟终于不再隐藏他的身分，他现在已经查出他所要知道的一切了，故此他抓住这个当前最大的良机来表白他自己。当他与哥哥们相认之时情不自禁地大哭一场，把他十几年来的冤情和思亲情愫都哭出来了。至于哥哥们当然震惊非常、无言以对。就在这不知所措的情景下，约瑟再次说话安慰他们，为要解除他们对他所存的恐惧心理，使他们知道他对他们没有半点抱怨和报仇之心，反而陈说了神在他们所有的恶行上曾施行的奇妙管治；他并且宽宏的处理此事。
从这一段记载，我们可以看到约瑟完全的胜利，不单在外表上成功，在灵性上也是成功的。他的成功在三方面表现出来：
．宽容之心──他的优美德性在他对待哥哥们的宽宏大量上显露无遗，他实实在在是一位以德报怨的人。
．谦卑之心──经过多年的奋斗，从奴仆之身跃升至一人之下万人之上的宰相地位；但他没有自高，反而认为自己的高升和所有成就都是神的恩典，可见他具有真正的谦卑。
．真诚爱心──他抱兄弟痛哭，与他们亲嘴和好，显见他的心充满爱和饶恕。
祈祷 主啊，无论顺逆穷达，求都帮助我有倚靠的心，忠诚信赖美意的安排。
神奇妙的作为（四十五 16 ～ 28 ）
约瑟与兄弟相认了以后，便宣告把他的全家都搬来埃及，并且将这事告诉法老王。从这段记载中，我们可以看见神的作为：
．仁慈的法老（ 16 ～ 20 ）──作为埃及最高统治者的法老知道这事后，大表赞同，甚至供给车辆，以便约瑟的父家迁来埃及定居。法老的仁慈乃是对约瑟高明政策的一种酬谢表示，然而另一方面，从他这一种宽宏慷慨的胸襟亦可见他并没有那一种狭窄的国家观念（四十三 32 ）。基督徒蒙受了别人的恩惠后也必须在合适时候有所表示，这是基督徒生活应有的礼貌和表现。
．兄弟回家去（ 21 ～ 24 ）──约瑟十一个兄弟乘法老所供给的车辆，带粮食、那些埃及的衣袍和二十匹驴，并其他一切为雅各特备的美物一道回家去。当时他们的心情一定是轻松和兴奋的，因为他们已获得约瑟的赦免；正如基督徒蒙神赦免时也会有甘美的感觉。请注意约瑟对他们所说的一句话：“你们不要在路上相争。”这句话代表约瑟甚了解他们的性情，由于他送给便雅悯的礼物比其他兄弟特别多，他恐防再度引起嫉妒，所以特别提醒他们，不可像过去对待他那样来对待便雅悯。
．惊愕的雅各（ 25 ～ 28 ）──雅各对于儿子们所说的话表示不信，及至看见车辆时“心就苏醒了”。
祈祷 求神开我的眼，让我看见奇妙的作为。──《新旧约辅读》
创世记 第四十五章 注释
45:1-15 约瑟与兄弟相认
约瑟听见犹大的恳求後，再不能抑制感情，便吩咐侍从退出，自己放声大哭。他向兄弟们表明自己就是约瑟，神藉着他们卖他为奴，把他
带到埃及，叫他可以帮助家人渡过今次的饥荒，保存大家的性命，他叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。
他说完话，就拥抱各兄弟，和他们亲吻，表示他不怨恨他们。
8「如法老的父」：表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲。
10「歌珊地」：是一片肥沃的地土，位於尼罗河三角洲东部，靠近埃及东北的边疆。
45:16-20 法老吩咐约瑟接家人前来埃及
法老和他的臣仆知道约瑟的兄弟来了，都感到十分高兴；法老又邀请约瑟的家人搬到埃及，享受丰衣足食的生活。
18「美物」：就是该地最好的产品。
20「家具」：就是一切行李；他们将会在埃及得到一切需用的东西。
45:21-28 约瑟打发兄弟回去把家人带到埃及
约瑟照着法老的命令给兄弟们车辆和粮食，又送了一份大礼给父亲，用十匹公驴运送。约瑟的兄弟们回到父亲那里，把约瑟的消息告诉父
亲；雅各听见了，不敢相信他们的话，直至看见那些从埃及地派来接他的车辆，才镇定过来（ 27）。
24「不要在路上相争」：反映出约瑟害怕哥哥们在路上争吵，或许是辩论谁应对约瑟被卖负最大责任，或是因为觉得约瑟偏心，把五套衣
服和三百银子送给便雅悯。
26「心里冰凉」：形容雅各好像被这太意外的消息吓破了胆，不敢相信。
27「心就苏醒」：表示他再一次恢复精神，重有活力。
思想问题（第 45章）
１ 为什麽约瑟要其他人退後才与他的兄弟相认呢？
是为了「家丑不出外扬」，还是有别些原因呢？
你抱什麽态度对待愿意认罪的弟兄姊妹呢？
２ 你认为神能否在人所行的恶事上显出 的权能呢？
你生活中有类似的例子吗？参诗 76:10。
３ 试把 16-20节这法老对待以色列家的做法和出1:8-21那个法老对待 以色列民的手法作一比较。
有利的政策和环境是否人最佳的保障呢？
你是否深信「主是我坚固保障」呢？
４ 神用了什麽人物、环境及时间等作工具，藉此祝福以色列民呢？
新约中，神又使用了什麽人物、环境、时间作工具，祝福信徒呢？
7．约瑟向哥哥们揭露身分（四五）
四五1～8 本章是圣经中最感人的一幕。约瑟吩咐仆人出去，他心情激动，放声大哭，并向兄弟说明自己的身分。他叫众兄不要为卖他而自忧自恨。因为神掌管一切，在这事上有他美意。尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉，但神却能使用他们的恶行来成全他最终的计划。他打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列或成为一个国家作好准备。
神在人邪恶的行为上，仍然掌权，藉以成全他的旨意，他的计划不受人的行动影响。在信心里预先计算那成全的日子，能使我们在艰苦跋涉的途中歌唱，使我们能说：“这是正路，我们要行在其中。”
四五9～15 众兄弟要请父亲、他们一家和一切的财产都带来埃及的歌珊地，度过余下五年的饥荒。“你们也要将我在埃及一切的荣耀都告诉我父亲。”我们也可遵行这吩咐，在神面前述说他爱子的荣耀。约瑟拥抱使雅悯，然后与众兄弟来嘴。心中的激愤如深渊之源，瀑瀑而出。
约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他，他却宽宏大量地饶恕他们，并与他们同享富足。约瑟与兄弟重遇，喜极而泣，场面感人，正是基督在各各他山上向以色列民显明自己是弥赛亚君王的前奏。
四五 16～24 法老得闻约瑟的兄弟们来了，就吩咐约瑟的兄弟往迦南去，把父亲和家眷接到埃及来。他们不用搬运笨重的家具，法老可供给他们一切的出产。兄弟带着约瑟给他们各人一套美服，牲口和日用品，乘坐法老为他们预备的车辆返回迦南。约瑟另给便雅悯一些金钱和五套衣服。约瑟深怕兄弟在返家途中，互相谴责早年亏待约瑟，就吩咐他们不要相争。
四五25～28 他们返抵家中，告知雅各兄弟重遇的消息，雅各不信，他们便把事情的始末告诉雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆。雅各这才相信约瑟还活着，且会重聚！
约瑟在本章五次提及父亲。可见约瑟不单海量汪涵，原谅众兄，还时常记念父，象基督一样。我们的主爱父，遵行父的旨意，降世拯救罪人。约瑟对雅各的爱，正是这种爱的隐影。
45:5 神 差 我： 约 瑟 陈 明 神 多 次 超 然 地 干 预 了 人 的 邪 恶 行 为， 使 他 的 旨 意 得 以 成 就 ( 比
较 50:20 ； 参 “ 神 的 护 佑 ” 一 文 ) 。
45:7
为 要 给 你 们 存 留 余
种： 神 借
着 约 瑟 保 守 了 神 的 立 约 子 民， 使 得 基 督 能 够 最 终 从 他 们 而 出。 虽 然 基 督 不 是 从 约 瑟 的 后 裔， 而 是
从 犹 大 的 后 裔 而 出， 但 是 神 利 用 约 瑟 保 全 了 基 督 的 谱 系， 使 他 们 得 以 生 存。 所 以， 我 们 也 可 以 把
约 瑟 当 作 基 督 的 属 灵 先 祖， 这 比 肉 身 的 先 祖 更 为 重 要 ( 参 罗 4:12~ 16) 。
45:10
歌 珊 地： 歌 珊 与 现 今 埃 及 的 首 都 开 罗 相 距 约 六 十 四 公 里， 位 于 尼 罗 河 三 角 洲， 远 离 埃 及 人 的 主 要 生 活 中
创世记第四十五章
犹大的代求（四十四 18 ～约瑟的自我表白（四十五 1 ～ 15 ）
每件事实际上都是神的旨意在掌握，并非人所能左右，这种把握在此熠熠放光，显明是约瑟行事的指示灯；他毫无报复念头，实在令人惊讶，但其秘诀亦在乎此。这是应用神学，神的真理释放了人的意志，使其作建设性的努力，也释放了情绪，产生带医治力量的爱。在本段中，强烈的感情和健全的属灵理由，完成了和好之工；这工在最初的阶段，需要大动手术；它也是针对全人的，不是一时冲动便能完成，要赖一再保证的耐心维护，方能竟全功。
3. 在犹大的那番话之后，约瑟还提出这问题，显示在旧约中， 活着 乃是包括健康、幸福等观念在内（如 27 节，“苏醒”直译应为“活了”；亦参利十八 5 ；申八 3 ；诗十四 30 ；哈二 4 等）。
4. 约瑟提到 卖 ，在当时紧张的一刻中非常恰当，但是对于批判分析学者，却造成困窘，见三十七章的增注 。
5. 你们卖我……神差我 ，这番话是神安排、眷顾的范文之一。圣经对于人间事，最清楚看出每件事都有两个层面──一方面，人会处理错误（大自然会盲目运行），另一方面，则有神完美的旨意；而它集中注意的乃是后者，并指出惟独此点值得重视；客西马尼正是这种观点的最佳例证：耶稣接受被出卖的事实，视之为“我父所给我的那杯”（约十八 11 ）。参 8 节，五十 20 ；诗篇七十六 10 ；使徒行传二 23 ，四 28 ，十三 27 ；罗马书八 28 ；腓立比书一 12 。
6. 这里提到的时间，见四十一 46 的注释 。
7. 虽然他们全家事实上都会存活，不过约瑟所说的 \cs9 余种 和 大施拯救 ，强调他们所躲过的灾殃何等可怕，这是旧约许多回审判与拯救的危急关头。
8. 不是你们，乃是神 ，表达出神眷顾引导的事实（参以上第 5 节的注释），这乃是圣经典型的总括片语形式。这一片语可与约翰福音六 27 及十五 16 的“不要（是）……要（是）”相比较；何西阿书六 6 下，用另一方式写这类对比。
如法老的父 一语，是众所公认指宰相与高官的头衔。弗格特解释为，实际上是“王的参谋” 308 。亦见四十一 42 小注 。
9. 请注意，约瑟对他父亲的第一句话，主词是 神 。
10. 歌珊 之名，目前在埃及的古迹中，仍未得着证实；但四十七 11 给我们它后期的名字，“兰塞之地”。这个名字，加上土地肥沃（四十七 6 ），及 靠近 约瑟的宫庭等事实，暗示此地位于尼罗河三角洲之东，接近泰尼斯（ Tanis ），即西元前十七世纪许克所斯（ Hyksos ） 309 诸王的京都，以及西元前十三世纪蓝西赛德王朝（ Ramessides ）的首府，这两段时期可能便是约瑟与摩西的时代。
308 所引过的书， pp .114f 。
309 The Hyksos （“外邦的首领”）是属闪族的侵略者，他们大约从西元前 1720 到 1580 统治埃及。在他们被逐出后，直到十九世纪王朝的建立，法老主要管辖之地是从经南四百哩的 Thebes 起。
法老差人去接以色列（四十五 16 ～ 28 ）
接近绝望边缘的以色列，和罪担沉重的十兄弟，因着约瑟的缘故，受到王室的邀请；这不能不让基督徒联想到那神圣的邀请：“到我这里来，我就使……”（参 18 节）──这段话既表示欢迎，又充满挑战。不过，在历史上，这邀请却带来另一种转变，正如早年的预言所示（十五 13 ～ 16 ）：这家族开始进入隔离阶段（他们在当地完全是外国人，因此可以繁衍，不致失去种族特色），最后被奴役，并遭解救，如此便产生一种民族，他们永远深知自己是蒙召的，也是蒙救赎的。
21. 对批判学者而言， 以色列 一名在本段是不合常规，因他们以为，本段所出自的资料（ E ）只用雅各之名（见四十二章的增注 ）。此处出现的原因，或许可以解释为家族的统称── 以色列的儿子们 ，但 28 节便无法如此解释；而四十六 2 更清楚显明这个理论的弱点。
23. ma{zo^n （ RSV 译为 供应 ）一字，过去学者咸认为是一晚期的亚兰文，但它的远古性，见魏兹曼（ D. J. Wiseman ）于 1964 年 6 月 14 日 在 Tyndale House Bulletin 11 页发表的文章。
24. 约瑟在分手时的叮咛相当实际，因为他们早年犯的罪，现在必定会在父亲眼前暴露出来，而互相怪罪的现象必有增无减（参四十二 22 ）。 ──《丁道尔圣经注释》
第四十五章
45:5 约瑟胸怀磊落，哥哥们当日的行为虽然凶残，全无手足之情，但他确知此事乃是神的美意，借着哥哥们的手来达成。可是哥哥们十分惊惶(3节），害怕约瑟报复。
45:6 从此处所说，约瑟现在才39岁。
45:8 “法老的父”是“国王资政”的意思，为法老大臣的尊称。
45:10 歌珊地是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，到今天仍是肥沃如昔。
45:15 阔别20年，兄弟们相认，无忧无惧畅叙。
45:22 约瑟爱弟弟之情表现在衣服上。他曾给他五倍的食物(43:34)，现在给他五套衣服。
45:24 约瑟嘱咐哥哥们不要为过去卖掉他的事争论，要紧的是快把父亲迎接来埃及。孝敬父母是第一条带应许的诫命(弗6:2)。
