旧约 - 创世记（Genesis）第45章

创世记第四十五章 　　第 45 章　

　　创 45:4-8> 神对人生的计划，超乎个人的所想所求……　

　　45:4-8　尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉，但神却能使用他们的恶行来成全祂最终的计划。祂打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列或成为一个国家作好准备。神掌王权，祂的计划不受人的行动影响。当别人想要害我们的时候，我们须知他们只是神的工具，就正如约瑟对哥哥们所说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（ 50:20 ）　

　　创 45:17-20> 我心中仍对谁的过错不能释然？难道不可以饶恕和忘记吗？　

　　45:17-20　约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他，他却宽宏大量地饶恕他们，并与他们同享富足。从约瑟身上显明了神怎样赦免我们。我们虽然得罪祂，祂仍向我们大施慈爱。如果我们祈求这样的宽恕与祝福，神必赐给我们。　

　　创 45:26-27> 求主教我在不可能相信之处，因神的缘故而去相信……　

　　45:26-27　雅各需要有证据才相信约瑟仍然活着。当耶稣从死里复活向门徒显现时，多马也同样不肯相信，他要亲眼看见、亲手摸到主才信（参约 20:25 ）。有时即使有充足的凭证，人的信仰都很难改变，更何况没有凭证呢！福音可能令人难以置信，但我们切勿放弃神为我们所预备好的福气。──《灵修版圣经注释》　

创世记第四十五章 　　以德报怨（四十五 1 ～ 15 ）　

　　约瑟终于不再隐藏他的身分，他现在已经查出他所要知道的一切了，故此他抓住这个当前最大的良机来表白他自己。当他与哥哥们相认之时情不自禁地大哭一场，把他十几年来的冤情和思亲情愫都哭出来了。至于哥哥们当然震惊非常、无言以对。就在这不知所措的情景下，约瑟再次说话安慰他们，为要解除他们对他所存的恐惧心理，使他们知道他对他们没有半点抱怨和报仇之心，反而陈说了神在他们所有的恶行上曾施行的奇妙管治；他并且宽宏的处理此事。　

　　从这一段记载，我们可以看到约瑟完全的胜利，不单在外表上成功，在灵性上也是成功的。他的成功在三方面表现出来：　

　　．宽容之心──他的优美德性在他对待哥哥们的宽宏大量上显露无遗，他实实在在是一位以德报怨的人。　

　　．谦卑之心──经过多年的奋斗，从奴仆之身跃升至一人之下万人之上的宰相地位；但他没有自高，反而认为自己的高升和所有成就都是神的恩典，可见他具有真正的谦卑。　

　　．真诚爱心──他抱兄弟痛哭，与他们亲嘴和好，显见他的心充满爱和饶恕。　

　　祈祷 　主啊，无论顺逆穷达，求都帮助我有倚靠的心，忠诚信赖美意的安排。　

　　神奇妙的作为（四十五 16 ～ 28 ）　

　　约瑟与兄弟相认了以后，便宣告把他的全家都搬来埃及，并且将这事告诉法老王。从这段记载中，我们可以看见神的作为：　

　　．仁慈的法老（ 16 ～ 20 ）──作为埃及最高统治者的法老知道这事后，大表赞同，甚至供给车辆，以便约瑟的父家迁来埃及定居。法老的仁慈乃是对约瑟高明政策的一种酬谢表示，然而另一方面，从他这一种宽宏慷慨的胸襟亦可见他并没有那一种狭窄的国家观念（四十三 32 ）。基督徒蒙受了别人的恩惠后也必须在合适时候有所表示，这是基督徒生活应有的礼貌和表现。　

　　．兄弟回家去（ 21 ～ 24 ）──约瑟十一个兄弟乘法老所供给的车辆，带粮食、那些埃及的衣袍和二十匹驴，并其他一切为雅各特备的美物一道回家去。当时他们的心情一定是轻松和兴奋的，因为他们已获得约瑟的赦免；正如基督徒蒙神赦免时也会有甘美的感觉。请注意约瑟对他们所说的一句话：“你们不要在路上相争。”这句话代表约瑟甚了解他们的性情，由于他送给便雅悯的礼物比其他兄弟特别多，他恐防再度引起嫉妒，所以特别提醒他们，不可像过去对待他那样来对待便雅悯。　

　　．惊愕的雅各（ 25 ～ 28 ）──雅各对于儿子们所说的话表示不信，及至看见车辆时“心就苏醒了”。　

　　祈祷 　求神开我的眼，让我看见奇妙的作为。──《新旧约辅读》　

创世记 第四十五章 注释 　　45:1-15　约瑟与兄弟相认　

　　约瑟听见犹大的恳求後，再不能抑制感情，便吩咐侍从退出，自己放声大哭。他向兄弟们表明自己就是约瑟，神藉着他们卖他为奴，把他　

　　带到埃及，叫他可以帮助家人渡过今次的饥荒，保存大家的性命，他叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。　

　　他说完话，就拥抱各兄弟，和他们亲吻，表示他不怨恨他们。　

　　8「如法老的父」：表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲。　

　　10「歌珊地」：是一片肥沃的地土，位於尼罗河三角洲东部，靠近埃及东北的边疆。　

　　45:16-20　法老吩咐约瑟接家人前来埃及　

　　法老和他的臣仆知道约瑟的兄弟来了，都感到十分高兴；法老又邀请约瑟的家人搬到埃及，享受丰衣足食的生活。　

　　18「美物」：就是该地最好的产品。　

　　20「家具」：就是一切行李；他们将会在埃及得到一切需用的东西。　

　　45:21-28　约瑟打发兄弟回去把家人带到埃及　

　　约瑟照着法老的命令给兄弟们车辆和粮食，又送了一份大礼给父亲，用十匹公驴运送。约瑟的兄弟们回到父亲那里，把约瑟的消息告诉父　

　　亲；雅各听见了，不敢相信他们的话，直至看见那些从埃及地派来接他的车辆，才镇定过来（ 27）。　

　　24「不要在路上相争」：反映出约瑟害怕哥哥们在路上争吵，或许是辩论谁应对约瑟被卖负最大责任，或是因为觉得约瑟偏心，把五套衣　

　　服和三百银子送给便雅悯。　

　　26「心里冰凉」：形容雅各好像被这太意外的消息吓破了胆，不敢相信。　

　　27「心就苏醒」：表示他再一次恢复精神，重有活力。　

　　思想问题（第 45章）　

　　１　为什麽约瑟要其他人退後才与他的兄弟相认呢？　

　　是为了「家丑不出外扬」，还是有别些原因呢？　

　　你抱什麽态度对待愿意认罪的弟兄姊妹呢？　

　　２　你认为神能否在人所行的恶事上显出　的权能呢？　

　　你生活中有类似的例子吗？参诗 76:10。　

　　３　试把 16-20节这法老对待以色列家的做法和出1:8-21那个法老对待 以色列民的手法作一比较。　

　　有利的政策和环境是否人最佳的保障呢？　

　　你是否深信「主是我坚固保障」呢？　

　　４　神用了什麽人物、环境及时间等作工具，藉此祝福以色列民呢？　

　　新约中，神又使用了什麽人物、环境、时间作工具，祝福信徒呢？　

7．约瑟向哥哥们揭露身分（四五） 　　四五1～8 本章是圣经中最感人的一幕。约瑟吩咐仆人出去，他心情激动，放声大哭，并向兄弟说明自己的身分。他叫众兄不要为卖他而自忧自恨。因为神掌管一切，在这事上有他美意。尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉，但神却能使用他们的恶行来成全他最终的计划。他打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列或成为一个国家作好准备。

　　神在人邪恶的行为上，仍然掌权，藉以成全他的旨意，他的计划不受人的行动影响。在信心里预先计算那成全的日子，能使我们在艰苦跋涉的途中歌唱，使我们能说：“这是正路，我们要行在其中。”

　　四五9～15 众兄弟要请父亲、他们一家和一切的财产都带来埃及的歌珊地，度过余下五年的饥荒。“你们也要将我在埃及一切的荣耀都告诉我父亲。”我们也可遵行这吩咐，在神面前述说他爱子的荣耀。约瑟拥抱使雅悯，然后与众兄弟来嘴。心中的激愤如深渊之源，瀑瀑而出。

　　约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他，他却宽宏大量地饶恕他们，并与他们同享富足。约瑟与兄弟重遇，喜极而泣，场面感人，正是基督在各各他山上向以色列民显明自己是弥赛亚君王的前奏。

　　四五 16～24 法老得闻约瑟的兄弟们来了，就吩咐约瑟的兄弟往迦南去，把父亲和家眷接到埃及来。他们不用搬运笨重的家具，法老可供给他们一切的出产。兄弟带着约瑟给他们各人一套美服，牲口和日用品，乘坐法老为他们预备的车辆返回迦南。约瑟另给便雅悯一些金钱和五套衣服。约瑟深怕兄弟在返家途中，互相谴责早年亏待约瑟，就吩咐他们不要相争。

　　四五25～28 他们返抵家中，告知雅各兄弟重遇的消息，雅各不信，他们便把事情的始末告诉雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆。雅各这才相信约瑟还活着，且会重聚！

　　约瑟在本章五次提及父亲。可见约瑟不单海量汪涵，原谅众兄，还时常记念父，象基督一样。我们的主爱父，遵行父的旨意，降世拯救罪人。约瑟对雅各的爱，正是这种爱的隐影。

45:5 　　神 差 我： 约 瑟 陈 明 神 多 次 超 然 地 干 预 了 人 的 邪 恶 行 为， 使 他 的 旨 意 得 以 成 就 ( 比

　　较 50:20 ； 参 “ 神 的 护 佑 ” 一 文 ) 。　

　　45:7　　

　　为 要 给 你 们 存 留 余

　　种： 神 借

　　着 约 瑟 保 守 了 神 的 立 约 子 民， 使 得 基 督 能 够 最 终 从 他 们 而 出。 虽 然 基 督 不 是 从 约 瑟 的 后 裔， 而 是

　　从 犹 大 的 后 裔 而 出， 但 是 神 利 用 约 瑟 保 全 了 基 督 的 谱 系， 使 他 们 得 以 生 存。 所 以， 我 们 也 可 以 把

　　约 瑟 当 作 基 督 的 属 灵 先 祖， 这 比 肉 身 的 先 祖 更 为 重 要 ( 参 罗 4:12~ 16) 。　

　　45:10　　

　　歌 珊 地： 歌 珊 与 现 今 埃 及 的 首 都 开 罗 相 距 约 六 十 四 公 里， 位 于 尼 罗 河 三 角 洲， 远 离 埃 及 人 的 主 要 生 活 中

创世记第四十五章 　　犹大的代求（四十四 18 ～约瑟的自我表白（四十五 1 ～ 15 ）　

　　每件事实际上都是神的旨意在掌握，并非人所能左右，这种把握在此熠熠放光，显明是约瑟行事的指示灯；他毫无报复念头，实在令人惊讶，但其秘诀亦在乎此。这是应用神学，神的真理释放了人的意志，使其作建设性的努力，也释放了情绪，产生带医治力量的爱。在本段中，强烈的感情和健全的属灵理由，完成了和好之工；这工在最初的阶段，需要大动手术；它也是针对全人的，不是一时冲动便能完成，要赖一再保证的耐心维护，方能竟全功。　

　　3. 　在犹大的那番话之后，约瑟还提出这问题，显示在旧约中， 活着 乃是包括健康、幸福等观念在内（如 27 节，“苏醒”直译应为“活了”；亦参利十八 5 ；申八 3 ；诗十四 30 ；哈二 4 等）。　

　　4. 　约瑟提到 卖 ，在当时紧张的一刻中非常恰当，但是对于批判分析学者，却造成困窘，见三十七章的增注 。　

　　5. 　 你们卖我……神差我 ，这番话是神安排、眷顾的范文之一。圣经对于人间事，最清楚看出每件事都有两个层面──一方面，人会处理错误（大自然会盲目运行），另一方面，则有神完美的旨意；而它集中注意的乃是后者，并指出惟独此点值得重视；客西马尼正是这种观点的最佳例证：耶稣接受被出卖的事实，视之为“我父所给我的那杯”（约十八 11 ）。参 8 节，五十 20 ；诗篇七十六 10 ；使徒行传二 23 ，四 28 ，十三 27 ；罗马书八 28 ；腓立比书一 12 。　

　　6. 　这里提到的时间，见四十一 46 的注释 。　

　　7. 　虽然他们全家事实上都会存活，不过约瑟所说的 \cs9 余种 和 大施拯救 ，强调他们所躲过的灾殃何等可怕，这是旧约许多回审判与拯救的危急关头。　

　　8. 　 不是你们，乃是神 ，表达出神眷顾引导的事实（参以上第 5 节的注释），这乃是圣经典型的总括片语形式。这一片语可与约翰福音六 27 及十五 16 的“不要（是）……要（是）”相比较；何西阿书六 6 下，用另一方式写这类对比。　

　　如法老的父 一语，是众所公认指宰相与高官的头衔。弗格特解释为，实际上是“王的参谋” 308 。亦见四十一 42 小注 。　

　　9. 　请注意，约瑟对他父亲的第一句话，主词是 神 。　

　　10. 　 歌珊 之名，目前在埃及的古迹中，仍未得着证实；但四十七 11 给我们它后期的名字，“兰塞之地”。这个名字，加上土地肥沃（四十七 6 ），及 靠近 约瑟的宫庭等事实，暗示此地位于尼罗河三角洲之东，接近泰尼斯（ Tanis ），即西元前十七世纪许克所斯（ Hyksos ） 309 诸王的京都，以及西元前十三世纪蓝西赛德王朝（ Ramessides ）的首府，这两段时期可能便是约瑟与摩西的时代。　

　　308　所引过的书， pp .114f 。　

　　309 The Hyksos （“外邦的首领”）是属闪族的侵略者，他们大约从西元前 1720 到 1580 统治埃及。在他们被逐出后，直到十九世纪王朝的建立，法老主要管辖之地是从经南四百哩的 Thebes　起。　

　　法老差人去接以色列（四十五 16 ～ 28 ）　

　　接近绝望边缘的以色列，和罪担沉重的十兄弟，因着约瑟的缘故，受到王室的邀请；这不能不让基督徒联想到那神圣的邀请：“到我这里来，我就使……”（参 18 节）──这段话既表示欢迎，又充满挑战。不过，在历史上，这邀请却带来另一种转变，正如早年的预言所示（十五 13 ～ 16 ）：这家族开始进入隔离阶段（他们在当地完全是外国人，因此可以繁衍，不致失去种族特色），最后被奴役，并遭解救，如此便产生一种民族，他们永远深知自己是蒙召的，也是蒙救赎的。　

　　21. 　对批判学者而言， 以色列 一名在本段是不合常规，因他们以为，本段所出自的资料（ E ）只用雅各之名（见四十二章的增注 ）。此处出现的原因，或许可以解释为家族的统称── 以色列的儿子们 ，但 28 节便无法如此解释；而四十六 2 更清楚显明这个理论的弱点。　

　　23. 　 ma{zo^n （ RSV 译为 供应 ）一字，过去学者咸认为是一晚期的亚兰文，但它的远古性，见魏兹曼（ D. J. Wiseman ）于 1964 年 6 月 14 日 在　Tyndale House Bulletin 11 页发表的文章。　

　　24. 　约瑟在分手时的叮咛相当实际，因为他们早年犯的罪，现在必定会在父亲眼前暴露出来，而互相怪罪的现象必有增无减（参四十二 22 ）。 ──《丁道尔圣经注释》　

第四十五章

 

45:5 约瑟胸怀磊落，哥哥们当日的行为虽然凶残，全无手足之情，但他确知此事乃是神的美意，借着哥哥们的手来达成。可是哥哥们十分惊惶(3节），害怕约瑟报复。

 

45:6 从此处所说，约瑟现在才39岁。

 

45:8 “法老的父”是“国王资政”的意思，为法老大臣的尊称。

 

45:10 歌珊地是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，到今天仍是肥沃如昔。

 

45:15 阔别20年，兄弟们相认，无忧无惧畅叙。

 

45:22 约瑟爱弟弟之情表现在衣服上。他曾给他五倍的食物(43:34)，现在给他五套衣服。

 

45:24 约瑟嘱咐哥哥们不要为过去卖掉他的事争论，要紧的是快把父亲迎接来埃及。孝敬父母是第一条带应许的诫命(弗6:2)。