旧约 - 以西结书（Ezekiel）第42章
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| Zhè shèng wū zhǎng yī bǎi zhǒu, kuān wǔ shí zhǒu, yǒu xiàng bei de mén. |
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| Shèng wū yīnwei lóu láng zhān qù xiē dìfang, suǒyǐ shang céng bǐ zhōng xià liǎng céng zhǎi xiē. |
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| Yòng gān liáng bei miàn wǔ bǎi zhǒu, |
| Yòng gān liáng nán miàn wǔ bǎi zhǒu, |
| Yòu zhuǎn dào xī miàn, yòng gān liáng wǔ bǎi zhǒu. |
| Tā liáng sìmiàn, sìwéi yǒu qiáng, zhǎng wǔ bǎi zhǒu, kuān wǔ bǎi zhǒu, wèi yào fēnbié shèng dì yǔ sú dì. |
以西结书第四十二章
第 42 章
结 42:14> 祭司进出圣所为何要更衣？这是挺繁琐的仪式嘛……
42:14 接近圣洁的神绝不是件随便的事。祭司按规定要穿圣袍，它象征着祭司在接近神的时候，有一颗圣洁的心。祭司一定要穿上这些特殊的衣服才能在圣殿的至圣所事奉。因为这袍子是圣洁的，所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。
结 42:16-20> 这对称的圣殿预示……
42:16-20 以西结在异象中看见的圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。──《灵修版圣经注释》
以西结书第四十二章
认清善恶（四十二 1 ～ 20 ）
要了解以西结所见圣殿的意义，历代志下二至七章是很重要的参考资料。这些经文为我们阐述了犹太人藉圣殿敬拜神的传统。所罗门向泰尔王希兰要求一个精于雕工、善用金银铜铁的巧匠，帮助他为耶和华的名建造殿宇，分别为圣献给这位真神。基于这个民族传统精神，以西结为我们写出了本章的中心句“为要分别圣地与俗地”（ 20b ）。
由于圣殿对于神的选民的重要性，在简略浏览过自外院到至圣所各处地方之后，使者又带领先知到外院的圣屋去，这样他便有机会对神的殿，和应当怎样敬拜、荣耀祂有更透澈的认识。今时今日的信徒又何尝不是这样？如果对于神的恩典慈爱，不再止于粗尝浅嚼的话，我们的信仰将会是个更大的喜乐和能力的泉源。这样，我们将不会埋怨生活呆板，信仰乏味。正如我们可以从本章经文枯燥的数字，建构圣殿的面貌，这样读经就会带来无穷的乐趣（ 1 ～ 12 ）。
在神的国度里，善恶、黑白，圣俗是分明的。圣屋的功用也就是帮助为主作工的人──祭司可以坚守这个精神。献祭的圣物必须放在这里，而主祭的人也必须在这里更换圣衣，才可以主持献祭，祭礼完毕也不能穿圣衣到外院和世俗的地方去（ 13 ～ 14 ）。今天，教会和信徒也许要反省一下：我们在扩展神国度的时候，对是非黑白和善恶圣俗看得分明吗？
思想 我的生命能否成为神临在的殿呢？ ──《新旧约辅读》
以西结书第四十二章
祭司屋（四十二 1-20 ）
对于圣殿的叙述，最后一部分是集中在祭司所用的两座建筑物上。这种描述实在不大容易作精确的解释。有两座建筑物的构造完全相似，分别位于圣殿主体的南边和北边。它们好像是座落于圣殿的主体的西方，与那个大仓房相连。这两座房屋有三方面的用途：（甲）作为祭司吃祭物的膳厅；（乙）作贮藏祭物之处；（丙）作为更衣室，祭司在内院所穿的衣服，必须更换不同的衣服，才可以走回圣殿的外院。
最后，这位先知被领回圣殿的外面，他那位天使向导，从外面量度整个的圣殿，共五百方肘，长约 八百英尺 ，宽也是 八百英尺 ；至于各部分的高度，并无表示。圣殿的围墙，将圣洁的天地与普通的世界分开。
在这一部分异象中，只描述殿内的建筑物，显然缺少一样值得注意的东西：虽有圣殿的象征，但在圣殿里面，并未提到上帝真实的同在。诚然，没有上帝的同在，那座房子，只是一种建筑物罢了，并不是圣殿。这位先知许多年前曾经豫测，耶和华离开他的圣殿（十至十一章）。现在这种景象，是为上帝的荣耀归回圣殿而安排的，下面就要叙述这个异象的下一幕。──《每日研经丛书》
以西结书
注释
四十二 1-20
在圣所的两旁，向着内院，各有一排祭司的房间。祭司要在这些房间内吃至圣的祭物；这些房间是圣的。
以西结书
以西结书第四十二章
42：15-20 量度圣殿面积，殿是正方形的，每边“五百竿”（“五百肘”原文作“五百竿”），约等于1.5公里。
