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旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第9章

和合本 拼音版 吕振中 新译本 现代译 当代译 思高本 文理本 修订本 KJV 英 NIV 英
这样、以色列人都登记了家谱；看哪，都写在以色列诸王记上呢；犹大人因为不忠实，就流亡到巴比伦。
那些首先回来、住自己地业自己城中的、有以色列人、祭司、利未人和当殿役的。
那住在耶路撒冷的有犹大人、有便雅悯人、有以法莲人玛拿西人。
犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太，乌太是亚米忽的儿子，亚米忽是暗利的儿子，暗利是音利的儿子，音利是巴尼的儿子。
示罗的子孙中有长子亚帅雅、和他的儿子们。
谢拉的子孙中有耶乌利和他的族弟兄、六百九十人。
便雅悯的子孙中有撒路、是米书兰的儿子，何达威雅的孙子，哈西努的曾孙；
又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，和米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
以及他们的族弟兄、九百五十六人、按他们的世系计算的∶以上这些人都是父系的族长，按他们父系的家属指出来的。
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤；
还有亚萨利雅、是上帝之殿的总管，希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子。
又有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，和亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子，雅希细拉是米书兰的儿子，米书兰是米实利密的儿子，米实利密是音麦的儿子，
以及他们的族弟兄、他们父系家属的族长、一千七百六十人，都是才德之士、很能作上帝殿内事务之工的。
利未人米拉利的子孙中、有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅；
还有拔巴甲、黑勒施、迦拉、和亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅；
又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底；还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家、那些住在尼陀法人的村庄的。
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔、和他们的族弟兄；沙龙做头。
直到现在为止、这些人是看守朝东之王门的；如今他们是利未人营中的守门者。
可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他父系家属的族弟兄可拉人、是管理事务之工、把守帐棚门槛的；他们的祖宗也曾经管理永恒主的营盘、把守出入之处。
从前以利亚撒的儿子非尼哈作过他们的总管［愿永恒主和他同在！］
米施利米雅的儿子撒迦利雅是会棚出入处的看门者。
这些受选拔做把守门槛者共有二百一十二人；他们在自己的村庄里登记了家谱；他们是大卫和先见撒母耳所派立、来担当这受托职任的。
他们和他们的子孙按班次来看守永恒主之殿、会棚之殿、的门；
在东西南北四方（同词∶风）都有看门者。
他们的族弟兄、那些在他们村庄里的、往往每七天就来、和他们同工。
这四个看门主任都是利未人。他们是受托经常上班（或译∶不轮流）看守上帝之殿的贮藏室和府库。
他们住宿在上帝之殿的四围；因为看守的职任托付于他们身上；他们也保管钥匙，天天早晨好用。
利未人之中有管理使用之器皿的；他们按数目拿出，按数目拿入。
又有人受分派去管理器具、和圣所的器皿、跟细面、酒、油、乳香、香料。
祭司的子孙中有人用香料配合香物。
利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他受托的职任是作煎盘烤的东西。
他们族弟兄哥辖的子孙中有的人管理陈设饼（即∶神前饼），一安息日一安息日地豫备。
这些人是歌唱者，是利未人父系的族长，住在殿院的厢房，不作别的事，只顾昼夜专务于工作。
以上这些人是利未人父系的族长，按世系作首领的！这些人都住在耶路撒冷。
在基遍住的有基遍的父亲耶利；他妻子名叫玛迦。
他长子是亚伯顿；其余的儿子是苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗；
米基罗生示米暗。这些人也和他们的族弟兄一同住在耶路撒冷，和他们的族弟兄相对着。
尼珥生押尼珥（传统∶基士），基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
约拿单的儿子是米力巴力；米力巴力生米迦。
米迦的儿子是毘敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
亚哈斯生雅拉，雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利，心利生摩撒，
摩撒生比尼亚，比尼亚生利法雅，利法雅的儿子是以利亚萨，以利亚萨的儿子是亚悉。
亚悉有六个儿子；他们的名字是亚斯利干、波基路（有古卷∶他的长子）、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难∶这些人都是亚悉的儿子。
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历代志上第九章 　　第 9 章　

　　代上 9 章 > 这一章为什么编排在这里？　

　　9 章　按年代次序这一章应当放在历代志下的结尾，因为它记载的是从巴比伦被掳之地归回者的名单。作者把这一章放在这里，是表示关怀他们的需要：作为一个民族，他们需要回到曾使他们强大的起点上，那就是顺服神。　

　　代上 9:1> 对于社会上种种不义之事，我可以怎样表达不满？　

　　9:1　虽然并非全体犹大人都对神不忠，神却使他们全族被掳。人人皆受别人的罪恶株连；即使我们未沾染当今的恶事，也难免受行恶者的影响。单单说“我没有做这种坏事”并不够，我们必须痛斥社会中的罪恶。　

　　代上 9:10-11> 事奉岗位本没有大小之分，我有这样分类吗？　

　　9:10-11　提到做神的工作，我们常会以为讲道、教导、歌唱等，显眼的领导工作才算数，但是这里特别提到亚萨利雅被拣选管理神的殿这件事。不管你在教会担负什么任务，在神眼中都是重要的。只要你尽了心，祂就喜欢你的事奉，也欣赏你事奉的态度。　

　　代上 9:17-18> 我带着什么眼光、态度去看别人的事奉？　

　　9:17-18　守门的人看守圣殿的四个主要入口，每天早晨开门让人进去敬拜神。除此以外，他们每天还要做其他的杂务，使圣殿有条不紊──洁净、预备奉献的祭物、数点圣殿用的器皿与材料等（ 9:22-32 ）。守门的人必须诚实可靠。今天在教会中，也有管理献金，管理维修的人员，我们也应当尊敬他们的忠心与事奉。　

　　代上 9:22-32> 我对神的敬拜，是否一个荣耀君王当得的敬拜？　

　　9:22-32　祭司和利未人为敬拜的事费尽心血，既主理复杂的事务（利 1-9 所记的各种献祭），也要照管许多器物。凡与敬拜有关的器物，他们皆小心保养，好让他们和全体人民能专注于神，全心全意地去敬拜。现代人紧张忙碌，很容易毫无准备、匆匆忙忙地跑进教堂作每个礼拜一次的敬拜。敬拜时我们也许仍想着这个星期的难题，祷告的内容也是即兴的，对所唱诗歌的歌词也来不及细想。但是神要我们的敬拜“规规矩矩地，按着次序行”（林前 14:40 ），这好像邀约贵宾，或与朋友倾谈要事一样，我们应当事前小心翼翼地准备好，再恭敬地到神的面前。　

　　代上 9:33-34> 敬拜神在我生活中有什么位置？我知道敬拜神的重要，只是我的生活……　

　　9:33-34　许多以色列人把敬拜神视为首务，以在耶和华殿中事奉为圣职。敬拜就是感谢颂赞神的美德、称颂祂配受赞美，这应该成为我们生活的中心，而不仅仅是每周短短几十分钟的事情。我们若在各种境遇中与神同在，受祂引领，保持事奉祂的态度，自然就可以整天不停地敬拜祂。你要以敬拜神作为生活的中心，不要把它当作忙碌生活中的一个程序。──《灵修版圣经注释》　

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