旧约 - 利未记（Leviticus）第5章

Ruò yǒu rén tīngjian fā shì de shēngyīn ( huò zuò ruò yǒu rén tīngjian jiào rén fā shì de shēngyīn ), tā ben shì jiànzhèng, què bù bǎ suǒ kànjian de, suǒ zhīdào de shuō chūlai, zhè jiù shì zuì, tā yào dāndāng tāde zuìniè.

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Yēhéhuá xiǎoyù Móxī shuō,

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Zhè shì shú qiā jì, yīn tā zaì Yēhéhuá miànqián shízaì yǒu le zuì.

利未记第五章　　第 5 章　

　　利 5:4> 你曾否起誓要做或不做某事，以后才发觉自己所应承的是何等的愚昧？　

　　5:4　神要祂的百姓信守诺言，即使难以履行，也不可背誓。主耶稣说：“你们的话，‘是’就说‘是’，‘不是’就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者”（太 5:37 ），警告人不要随便起誓（指许下诺言或誓愿）。我们的话要说了算数，如果觉得必须以起誓来保证所应许的话，反而表示不够真诚；只有导致犯罪的诺言才不应遵守。有智慧有节制的人，不会草率应许别人。　

　　利 5:5> 主已为我献上挽回祭，那我就不用再认罪了吧？……　

　　5:5　献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在祂面前谦卑，愿意离弃罪（参诗 51:16-17 ）。假使我们不肯悔改跟随主耶稣，祂的死对我们就不能产生功效。正如注射医治危险病症的药物一样，药液必须注射进入血液，才能有效。　

　　利 5:14-19> 赎愆祭是处理什么罪的？我若损坏人家的物，只说声“对不起”就行了吗？　

　　5:14-19　赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪，如人玷污了会幕或祭司的工作，也包括在无意之中得罪了别人，不管是哪种情况，人都应当献一只毫无残缺的公绵羊作赎愆祭；另外要为他所玷污的圣物，多加五分之一的赔偿。现在，基督的死虽然使我们不再需要献赎愆祭，但对于所伤害的人，仍应当如数赔偿。──《灵修版圣经注释》　

利未记　　注释　

　　五 1-4 典型的罪　

　　这 4 节经文列出了 3 种典型的罪，人必须为这些罪而献上赎罪祭。第一，人有确实的证据而不作见证（ 1 节）。以色列律法看司法制度中的公正不阿为极之重要的事，因此对诚实的见证十分重视，以致把它包括在十诫之中（出二十 16 ；参出二十三 1-9 ；箴十二 17 ，十四 5 ，二十四 28 ）。刻意作假见证是一项严重的罪行，会受到严厉的处分（申十九 15-21 ）。　

　　第二，意外沾染不洁（ 3 节）。旧约对洁净与不洁净的区别，我们会在稍后再讨论。我们应留意，虽然新约取消了物质上洁与不洁之区分（可七 1-23 ；徒十 9-16 ），但使徒仍不松懈地鼓励基督徒追求圣洁的生活，避免道德和灵性上的污秽（参雅一 27 ）。　

　　第三，一个人冒失发誓而没有履行誓言（ 4 节）。善或恶大概是指任何事（参赛四十一 23 ）。一言既出，驷马难追，纵然只是一时不慎所说的话。因此，冒失发誓而不履行应许，是一个罪，也需要加以洁净，尤其是当人用了神的名来起誓的时候。以色列中智慧的导师多次警告人说话要谨慎（箴六 1-5 ，十二 18 ，十五 2 ；传五 2-7 ），而耶稣和雅各布都曾指出，我们说话要诚实真确，因此并不需要起誓来加以支持（太五 34-36 ；雅三 5-6 ）。　

　　他必须「承认所犯的罪」（ 5 节）。即使是失败、怠慢、疏忽或大意，这些也是罪，必须承认，好使犯罪者得洁净和救赎。对我们当中许多人来说，日常所犯的罪可能大多数属于这些类别。我们可能并非一开始就刻意要背叛神和犯罪，但在生活的压力和人性的懦弱下，我们发觉在一天过去后，我们不得不像公祷书里的认罪文一样，承认：「我们犯了罪，如像走迷，我们只按着自己的心思意念去行，应该作的事，我们没有作，不应作的，我们反去作。」　

　　这正是赎罪祭的定义中叫我们想起的行为。因此，我们不应让这些每天所犯的过失，积压成一股阴霾和使人懦弱无助的罪咎感，却应认罪而得赦免，这是十分重要的。借着基督的献上，我们得着的赎罪和赦免（五 6 、 10 、 13 ），比以色列人借着祭司在坛上献祭的赎罪更确定，这对我们来说，是多么叫人安心的信息。　

　　五 7-13 「他的力量若不够 …… 」　

　　这几节经文为民中较贫困的人提供另一些可献的祭，可以取代赎罪祭的素祭（ 11-13 节），只是所献的分量极少。「伊法十分之一」约相等于一公升细面，但准确的分量却不得而知。祭物上不可加上油和乳香，以显出其独特的目的（ 11 节）。祭物反而要与烧在坛上的祭牲混和，以表示它代表和算为一个血祭：「是赎罪祭」（ 12 节）。　

　　圣经提供另一些可采用的祭，清楚显示了神最想要的，并不是人带着许多祭物前来，而是无论他们所能负担的是多么有限，只要他们到来，亲自接受祂宽宏的赦罪。救赎和赦罪的确证并不会减少（ 10 、 13 节），因为神看人的内心，并因为所有赦罪，最终都是根据基督所献上的那永恒的祭，而不是根据罪人可负担的任何祭物的相对价值。一个人知道他可以只带着一杯面粉和一颗认罪的心来到神面前，仍然能够得到赦罪，他就开始认识到一些关乎神恩典的基本真理。认识了这样的恩典，就是国中最有势力的人，也知道神不会因极多的祭物而动心，若他所犯的罪是刻意且严重的罪。在这样的情况下，唯一的希望是带着一个破碎和痛悔的心，奔跑来到这恩典中，根据神那爱和怜悯人的本性，祈求得着洁净（诗五十一 1-2 、 16-17 ）。　

利未记

利未记第五章

5：1　本节到13节讲述三种违例的罪。第一种是看见了或听见了却不说出来。第二种是摸了不洁之物或人，当时不知道，后来知道了就有了罪。第三种为口里冒失发誓，却不知道此事的后果如此严重，一旦知道也就有了罪。

　　要赎这种不知道而犯的罪，献一只母羊或山羊。不过未献祭前必须认罪（5节）。这里虽用“赎愆祭”一词，指的都是赔偿的祭物，赔补所犯的。14-19节才是正式的“赎愆祭”。

5：7　参1：14；2：1；4：2注。

5：11　参4：5注。作赎罪祭供物的细面，献时不可加油和乳香。细面虽无血，但代替燔祭（12节），也具有血牲的地位，符合“若不流血罪便不得赦免”的原则（来9：22）。用细面替代带血的牲畜，也符合律法的代赎精神。献祭完成，罪获赦免，余下的细面便归给祭司。

5：14　本节至19节讲无意中冒犯了会幕中的圣物，献“赎愆祭”的条例，“赎愆祭”与“赎罪祭”的基本不同处，是犯罪的人有偿还的机会。例如无心损坏了会幕中的物品，必须偿还，另加罚金五分之一（16节；5：2-7）。“赎罪祭”的犯者所犯的罪则属无法偿还的。

　　“赎愆祭”用没有残疾的公羊。祭司要照损失情形作出准确估价，再决定所献的公羊的价值。“圣所的舍客勒”（15节）为祭司估价的标准，按此标准重量计算银子。一个“舍客勒”可能等于今天的十一克，但到底其价值为多少，很难和现在比较。

　　从这个条例可以看见神对人无微不至的看顾：有些人分外担心自己的行为有否触犯不可行的事，现在有了赎愆的机会，良心可获宽舒。这也是保罗所说的对神对人做到“常存无亏的良心”（徒24：16），不叫人因自己的行为跌倒（林后6：3）。唯有坚决遵行神的话语的人，靠着神的保守，才能做到“无可指摘，诚实无伪，…作神无瑕疵的儿女”（腓2：15）。

旧约 - 利未记（Leviticus）第5章

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