旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第47章
| Fǎlǎo gōngjī Jiāsà zhī xiān, yǒu Yēhéhuá lún Fēilìshì rén de huà líndào xiānzhī Yēlìmǐ. |
| Yēhéhuá rúcǐ shuō, yǒu shuǐ cóng bei fāng fāqǐ, chéngwéi zhǎng yì de hé, yào zhǎng guo biàn dì hé qízhōng suǒyǒude, bìng chéng hé qízhōng suǒ zhù de. rén bì hūhǎn. jìng neì de jūmín dōu bì āi haó. |
| Tīngjian dírén zhuàng mǎtí tiào de xiǎngshēng hé zhàn chē lóng lóng, chēlún hōng hōng. wèi fù de shǒu jiù fā ruǎn, bú huí tóu kàn gù érnǚ. |
| Yīnwei rìzi jiāng dào, yào huǐmiè yīqiè Fēilìshì rén, jiǎnchú bāngzhu Tuīluó, Xīdùn suǒ shèngxia de rén. yuánlái Yēhéhuá bì huǐmiè Fēilìshì rén, jiù shì jiā fei tuō hǎidǎo yú shèng de rén. |
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耶利米书第四十七章
第 47 章
耶 47:1> 在这章先知论非利士的预言中，这个外邦国家将会遭遇什么审判？
47:1 非利士位于犹大边境沿海一带的平原，一直是以色列的强敌，两国之间战事不断。其他先知书针对非利士人的预言包括：以赛亚书 14 章 28 至 32 节；以西结书 25 章 15 至 17 节；阿摩司书 1 章 6 至 8 节及西番雅书 2 章 4 至 7 节。──《灵修版圣经注释》
耶利米书第四十七章
战车隆隆（四十七 1 ～ 7 ）
非利士人素来是以色列的敌人。在大卫的时代，他们已经有些衰弱，但仍能维持国运，直至巴比伦的日子。
这章论及非利士人将为巴比伦所灭。届时，巴比伦的军队将如澎湃的洪水，淹没非利士的城邑和百姓，敌人的马蹄和战车彻底的践踏城池。这灾难带来的哀恸，深刻得有如“刀划身”（ 5 ）的表记！第 6 ～ 7 节的对答中显示非利士人受的苦难，完全是出于神的审判。
埃及法老何时攻击迦萨（ 1 ），历史没有记载，可能是发生在主前六○九年法老北上迎战约西亚的路上，也可能发生在他的回程中，亦有可能发生在主前六○一年法老击败尼布甲尼撒后。
“泰尔、西顿所剩下的人”（ 4 ）可能是指到那两地方援救非利士人的救兵。迦斐托海鸟（ 4 ）就是革哩底岛，乃是非利士人的发源地（参摩九 7 ）。亚实基伦（ 5 ）是位于迦萨北面约十哩的城市，初时为埃及统治，其后为非利士所占领。“光秃”（ 5 ）是哀恸（十六 6 ）和苦难的记号。
祈祷 使我深信是历史的主，国与国之间、人与人之间的不公不义，必报应。 ──《新旧约辅读》
耶利米书 耶利米书 第四十七章 注释
1-7 论非利士
第 1节标题 「法老攻击迦萨」
的历史背景不明，可能指主前六○一年
法老尼哥击败尼布甲尼撒後，乘胜攻下迦萨，以重建他在巴勒斯坦的
声威。
2
「有水从北方发起」：指巴比伦将如洪水般侵入，史载尼布甲
尼撒於迦基米施之役後，确实南下攻破非利士各城，包括亚实
基伦（参36章注）。
4
「推罗西顿」：是腓尼基的主要海港，位於非利士之北；从北
方来的敌军先击败它们才入侵非利士，这里的意思是：推罗西
顿的救兵既已被铲除，非利土地便危在旦夕。
「迦斐托海岛」：即革哩底岛，为非利士人的祖居地。
（参摩9:7）
5
「成了光秃」：指剃头。
「归於无有」：或作「默默无声」（参48:2）。
马唐纳注释 耶利米书
捌．针对外邦诸国的预言（四六～五一）
在这部分，耶利米以诗般言词，美妙地发出有关毁灭和审判的警告。他发出了针对九个国家的预言，包括埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色、亚拉伯（基达和夏琐）、以拦和巴比伦。这些国家是按地理形势列出，即由西至东。在主题上，这些预言紧接第二十五章 13 节。它们在耶路撒冷被毁後便应验了。巴比伦将被毁灭，变得荒凉，以色列则被复兴。虽然有些学者假定先有重建 39 ，随後巴比伦被推翻，但是这关於巴比伦的预言可能已经应验了。玛代的兴起记录在第五十一章 1 至 24 节。
二．针对与非利士的预言（四七）
耶利米书 47:1
1~7 非 利
士 人： 非
利 士 人 曾 经 攻 占 了 犹 大 国 的 沿 海 地 区。 他 们 与 神 子 民 世 代 为 仇。 其 它 一 些 论 到 非 利 士 人 的 预 言
耶利米书
注释
四十七 1-7 审判非利士
非利士人强盛的时期早在戴维王朝未兴起以先，那时距离耶利米有数世纪之久。这里记述埃及攻击他们，可能是在埃及与巴比伦在迦基米施交战的时候（ 1 节）。迦萨是在沿岸的平原，正是军队的南北通道要冲。在耶利米的时候，列国遇上突如其来的巨变，使到该地区的许多地方发生可怕的遭遇。埃及虽然不能战胜巴比伦，却可以蹂躝弱小的非利士国（ 2 节；参四十六 7-8 ）。这里对痛苦的描写是极之残暴的（ 3-7 节）。
迦萨的灾祸是由于这特殊的历史背景和因由，从非利士冗长的历史看这事，她的刑罚被看为她犯罪的缘故。这是神的刑罚，她的末日来到了（ 4 上、 7 节）。这是神行使祂的权柄在历史之中，即使这些事情似乎可以单凭人为和从政治的角度去解释它们。
耶利米书第四十七章
Ｂ 论非利士（四十七 1 ～ 7 ）
这段诗歌体的文字，描述非利士各城市将被从北方而来的敌人毁灭。 法老攻击迦萨之先 这句对年代的注解，意思甚为含糊，故而七十士译本将其略去。 1 节的攻击可能指法老尼哥于公元前六○九年进犯哈兰一事。作者在此所用的意象是洪水淹没非利士平原。参四十六 8 ，该节经文对埃及军队亦有类似的描写，只是这里指的是巴比伦人。届时必然人心惶惶，连父亲都将撇下儿女，任其自生自灭。 剪除推罗西顿……的人 （ 4 节）意义有点含糊，看来是指阻止任何腓尼基的援助达到非利士。迦斐托就是革哩底岛在旧约时代的名字，也就是非利士人的祖居地（参摩九 7 ）。 76 光秃 （ 5 节）若非象征哀痛（参耶十六 6 ，四十一 5 ），就是形容迦萨完全破败的景象。亚实基伦位于迦萨以北约十哩，从新石器时代即有人在该地居住。在亚马纳（ Amarna ）时代，亚实基伦由埃及王所统治（参申二 23 ），并曾出现于“诅咒的文献”（ the Execration Texts ）之中。 77 亚述年鉴以 An-qa-en-na 来称呼它，并记载它于公元前七三四年提革拉毗列色三世为王时， 成为亚述的属地。公元前六○四年十二月，亚实基伦因为抵抗尼布甲尼撒而被掠夺一空，而其中的居民则全被驱赶到巴比伦。 RSV 的第 5 节遵照七十士译本译为 \cs9 亚衲族 ，马索拉经文同处则作 他们的谷 （前后二者的希伯来文分别是 `@na{qi^m 和 `imqa{m ），但前者纯属臆测。 `e{meq 在此和四十九 4 一样，用以指“能力”或 力量 （ NEB 即作此解），正如乌加列文的 `mq 。耶利米虽然恳求神的刀剑停止破坏，但他也知道这是神在对异教的国家施行审判。
76 见 NBD , p. 199.
77 参 ANET , pp. 328f .
──《丁道尔圣经注释》
耶利米书
耶利米书第四十七章
47：1 法老尼哥在主前609年进攻非利士地的迦萨（参王下23：29）。
47：2 “北方”指将要从北面而来的巴比伦。
47：4 “迦斐托”即今克里特岛，是非利士人未迁徙到巴勒斯坦时的原居地（参士13：1注；摩9：7）。“推罗”、“西顿”虽在腓尼基境内，也与非利士联盟。
47：5 “迦萨”、“亚实基伦”都是非利士人城邑。“用刀划身”是异教风俗。
