旧约 - 以西结书(Ezekiel)第9章

以後我听见他高声喊说:「惩罚此城的,快来!每人手中应拿着毁灭的工具。」
看,有六个人从上边朝北的门走来,每人拿着破坏的武器。他们中间有一个人身穿细麻衣,腰间带着书记的墨盒。他们来到,就站在铜祭坛旁。
那停在革鲁宾上的以色列的天主光荣,就由革鲁宾身上升起,来到圣殿的门限上,叫将那身穿细麻衣,腰间带着墨盒的人召来。
上主对他说:「你要走遍此城,即走遍耶路撒冷,凡因城充发生的丑恶之事而悲痛哀号的人,要在他们额上划一个十字记号。」
以後我听见他向其馀的人说:「你们也跟着他走遍全城击杀,你们的眼不要怜视,一点也不要顾惜;
把老人、少年、处女、婴儿和妇女都要杀尽灭绝;但凡额上有十字记号的人,不可走近。你们从圣所这 开始。」果然他们就从在圣殿前的长老开始。
以後又向他们说:「你们要玷污这圣殿,使被杀者充塞整个庭院,然後出去!」他们就出去,在城中击杀。
他们去击杀时,只留下我一人。我就伏地掩面呼求说:「哎!吾主上主,你在耶路撒冷发 你的愤怒,要灭绝以色列的遗民吗?」
他回答我说:「以色列和犹大的家族,实在罪大恶极;此地充满了血债,满城都是暴行,他们还说:上主已离弃了此地,上主看不见。
因此,我的眼也决不怜视,一点也不顾惜;反而我要把他们的行为,归在他们头上。」
看啊,那身穿细麻衣,腰间带着墨盒的人,回来报告说:「我已照你的吩咐的做了。」
以西结书第九章   第 9 章 

  结 9 章 > 第 9 章的审判是以哪一种方式发出? 

  9 章 这一章是要来临的审判画面。在以西结看到耶路撒冷变得腐败之后,神叫一个人留下忠诚的少数人,然后这个人叫了六个人杀了城中的恶人。这是神下令进行的审判( 9:5-7 )。 

  结 9:2> 腰悬墨盒子是表明文士的身分,这个盒子在当时的用途是怎样的? 

  9:2 “墨盒子”在以西结时代是件很普通的东西。它包括一条窄长的板,上面有个槽沟可以盛芦杆毛笔,这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草、或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方,用来装黑墨和红墨块,在使用之前要把它们弄湿。 

  结 9:3> 基路伯是哪一种天使?基路伯的临在有何象征的意义? 

  9:3 基路伯是被造来荣耀神的大能天使。他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。亚当夏娃犯罪之后(参创 3:24 )神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园去,便把基路伯放在了伊甸园东面的入口处。基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。约柜的盖叫“施恩座”,在上面有两个金基路伯(参出 37:6-9 )。这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时( 10 章),认出它们就是他在第一个异象中看见的活物( 1 章)。 

  结 9:3> 什么是神的荣耀?我的生活是否也在彰显神的荣耀? 

  9:3 神的荣耀是什么?神的荣耀是神本性的显现:终极的权柄、超然的存在和完美的道德。神虽完全超越了人的极限,但还是向我们显示了自己,使我们可以敬拜和跟随祂。 

  结 9:4-5> 墨盒是用来为对神忠心、为罪哀伤的人涂上记号;纵在审判中,神亦保守与拯救? 

  9:4-5 神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心,是以他们对民族犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人,在那六个人开始除灭恶人的时候,就被保存下来。在出埃及的时候,以色列人在门楣上涂血为记号,以此来救他们脱离死亡。在末日,神会将记号印在那些得救赎的人身上(参启 7:3 )。撒但也会给它的追随者涂标记(参启 \cs15 13:16-17 ),不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候,是不会忘记保守百姓的应许的。 

  结 9:6> 神的审判为什么会由殿前的长老开始?这对我的事奉有何警醒? 

  9:6 以色列属灵的领袖(“长老”)明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任(参雅 3:1 ),可是他们背离真理,领无数的人远离了神,甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从圣殿开始然后才向外,这并不奇怪(参彼前 4:17 ),因为圣殿应该是他们教导神的真理的地方,可他们却在那里传授假道,这多么令人伤心啊。 

  结 9:9-10> 短暂的苦难,竟化为对神的埋怨,最终成为不断犯罪的藉口。人为什么会…… 

  9:9-10 百姓说神已离弃了这块土地,看不到他们的罪了。“没关系”,“谁都这样做”,或者“没人知道”,这样的解释使他们更容易犯罪。我们有没有为自己的罪开脱呢?使犯罪合理化会使人更容易犯罪,但这种合理化并不能说服神,也不能取消神对罪的惩罚。──《灵修版圣经注释》