新约 - 使徒行传(Acts)第5章

有亚拿尼亚者、与妻撒非喇鬻产、
私留值金数分、妻亦知之、其余数分、携置使徒足前、
彼得曰、亚拿尼亚乎、胡为撒但充尔心、致欺圣神、私留田值耶、
田未鬻、非属尔乎、既鬻、非由尔乎、尔心奚生此念哉、非欺人、乃欺上帝耳、
亚拿尼亚闻此言、仆而气绝、闻者皆大惧、
诸少者遂起殓之、舁出而葬焉、○
逾一时有半、其妻入、尚不知其事、
彼得谓之曰、告我、尔鬻田之值、止此数乎、曰、然、此数耳、
彼得曰、尔曹胡为协同试主之神乎、葬尔夫者之足已及门、亦将舁尔出矣、
妇即仆其足前而气绝、少者入、见其已死、舁之出、葬于夫侧、
全会及凡闻之者、皆大惧、○
由使徒之手、多行奇兆异迹于民间、众皆一心在所罗门之廊、
其余无敢附之者、然民尊崇之、
信而归主者益增、男女俱众、
至有舁病者出于衢、置之床榻、冀彼得过、或有受其影之荫者、
又有多人携病者、及邪鬼所难者、自耶路撒冷四周之邑而集、皆得医焉、○
惟大祭司与其同人、即撒都该党、
心满嫉恨、起而着手于使徒、置之外狱、
主之使夜启狱门、携之出、
曰、往立于殿、以此维生之言、悉语于民、
使徒闻之、昧爽入殿训诲、大祭司与其同人至、召集议会、及以色列之诸族长、遣人往狱、引使徒来、
隶至、不见其在狱、反命曰、
我侪见狱禁闭悉固、守者立于门、启时、内不见人、
殿司及大祭司与祭司诸长闻之、甚为烦难、不知事将若何、
或来告曰、尔置于狱者、立于殿训民矣、
殿司及隶往引之来、而不用强、盖惧其民以石击之也、
引至、立之于公会前、大祭司问之曰、
我侪非严戒尔曹、勿以斯名训诲乎、尔乃以尔教遍布耶路撒冷、欲以斯人之血归我侪也、
彼得与诸使徒对曰、我侪顺从上帝过于人、宜也、
我列祖之上帝已起耶稣、即尔所悬于木而杀之者、
且以其右手、举之为君、为救主、以改悔及罪之赦、赐以色列民、
我侪为此事之证、上帝所赐于顺从者之圣神亦然、○
众闻之、忿极、欲杀之、
有法利赛人迦玛列者、乃律师、庶民所尊者也、立于公会中、命使徒姑退、
语众曰、以色列人乎、尔宜自慎、何以处此数人、
先是有丢大者起、自矜为大、附之者约四百人、彼见杀、从者皆散、归于乌有、
厥后登籍时、有加利利犹大者起、诱民从之、彼既亡、从者亦尽散焉、
今我语尔、宜远斯人、姑听之、盖斯谋斯为、若由于人、必见倾毁、
若由上帝、尔不能倾毁之、恐尔或与上帝战争也、
众从之、召使徒至、扑之、命勿以耶稣之名为言、遂释之、
使徒去公会而喜、以其为斯名受辱、主视之为宜也、
于是日日在殿、及在诸家、训诲不息、宣耶稣为基督焉、
使徒行传第五章   第 5 章 

  徒 5 章 > 人生充满问题,处理都来不及──你说,最重要的只有一样?那是…… 

  5 章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中:内部方面,教会出现了瞒骗的事情( 5:1-11 )及行政上的问题( 6:1-7 );外来方面,教会要承受逼迫的压力。然而,他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天,教会要满足来自各方面的期望,也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任,然而最重要的使命只有一样:传扬耶稣基督的福音。 

  徒 5:3> 我已经信了,就不用提防撒但,只管做我的事…… 

  5:3 即使圣灵已经降临,信徒仍不能免除撒但的试探,它仍要极力地绊倒信徒(参弗 6:12 ;彼前 5:8 )。你有没有保持警觉,免得撒但藉着你性格上的弱点,进入你的内心,控制你的行为呢? 

  徒 5:5> 既已拿出了这许多,只留下一点点,就要死?我不理解…… 

  5:5 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱;变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚,因为欺骗和贪婪会破坏教会,影响圣灵工作的效果。 

  徒 5:11> 其实我也很害怕,主究竟是一个怎样的神? 

  5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕,认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时,我们也认识到神是公义的,祂的审判是公正的。 

  徒 5:14> 去教会,有好的弟兄姊妹、好的讲员,有──你到教会就是为这些?彼得那时的人又如何? 

  5:14 基督教究竟为什么有这样的吸引力呢?我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹,教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了?神是要人加入祂的“教会”里,而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。 

  徒 5:16> 那时候为什么有那么多治病神迹?没有这些,他们不信吗? 

  5:16 这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢?( 1 )能吸引人来信主;( 2 )能证实使徒教导的真确性;( 3 )显明那位被钉十字架,并且复活了的弥赛亚的能力正与祂的门徒同在。 

  徒 5:17-18> 你说信主以后就可以平顺?也许不是,你看那些门徒;可是他们仍传主道,为什么? 

  5:17-18 使徒得着能力去行神迹,放胆传道,并且生活中有神同在;然而,他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失,但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时,不要期望每个人都有很好的反应,有些人会妒忌你,会感到害怕,或觉得受到威胁,但是要记着你必须重视神的看法超过别人的反应( 5:29 )。 

  徒 5:21> 也许你不知道,传讲神的话语也可以很有力的,是谁叫我们可以这样?是口才?是才干? 

  5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监,可是后来神奇地被领出监之后,他们仍然继续去传道,这正好显明神的能力通过他们工作( 4:13 )。当我们确信基督复活的大能,并经历了圣灵的能力,我们便可以有信心传讲基督。 

  徒 5:29> 不顺从人的代价,顶多很孤单;不顺从神……你选吧…… 

  5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处(参罗 12:18 ),但作为一个基督徒,有时候又无可避免地与世界产生矛盾(参约 15:18 )。在某些情况下,你不可能同时既顺服神、又顺服人,这时,你必须顺服神,并相信祂的话。主耶稣曾说:“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的!”(路 6:22-23 ) 

  徒 5:34> 迦玛列也不是真的想帮助使徒,神却用他,主行事真…… 

  5:34 迦玛列也许不赞同使徒的教训,但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员,也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命;然而,他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎,杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全祂的旨意。出于神的,人不能败坏祂的工作;出于人的,哪怕他声势再浩大,最后也必归于无有。 

  徒 5:39> 是出于人?还是神的工作?真难分辩,应怎样分? 

  5:39 有关如何对待不同的属灵运动,迦玛列提出了合理的见解:除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪,否则,较明智的方法是容忍而不是压制,因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢,还是神要藉着他们说些什么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时,考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。” 

  徒 5:40-42> 我愿意去传福音──你肯定?是啊!但如果要像他们一样受苦呢?这让我想想…… 

  5:40-42 彼得和约翰多次被警告不可再传道,但是他们不理这些威吓,仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活,不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里,但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音,你究竟愿意受多少苦呢? 

  徒 5:41> 受苦就是祝福?一定的?但我真怕受苦── 

  5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢?彼得和约翰所受的鞭打,是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦,他们知道耶稣曾经怎样受苦,所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害,这并不是因为你犯了错,而是神认为你“算是配为这名受辱”。 

  徒 5:42> 不是在礼拜堂才可以听主话语吗?怎么他们在家里…… 

  5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长,家庭查经会能够配合他们的需要,也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间,家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候,各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。──《灵修版圣经注释》