新约 - 使徒行传(Acts)第10章

该撒利亚有哥尼流者、义大利营之百夫长也、
其人敬虔、举家寅畏上帝、博施于民、恒于祈祷、
日约申初、于异象中、明见上帝使入而语之曰、哥尼流、
哥尼流注视之、惊曰、主、何为、曰、尔之祈祷施济、已达于上帝前、而为之记矣、
今当遣人往约帕、请西门称彼得者、
彼寓于皮工西门、厥家濒海、
与言之使既去、哥尼流召二仆、与侍卒之敬虔者一人、
悉以其事述之、遣往约帕、○
翌日、行将近邑、时约午正、彼得乘屋祈祷、
饥欲食、人方具餐、神游象外、
见天开、有器下降、如大布、系四角缒地、
内有各类地上四足之兽、及昆虫飞鸟、
有声曰、彼得起、杀而食之、
曰、主、不然、俗物及不洁者、我未尝食焉、
又有声曰、上帝所洁者、勿以为俗也、
如是者三、器即上收于天、○
彼得中心犹豫、不知所见异象何意、而哥尼流所遣之人、适访至西门家、立于门外、
呼而问曰、西门称彼得者、寓此否、
彼得尚思异象时、圣神谓之曰、有三人寻尔、
起而下、偕之往、勿疑、盖我遣之来也、
彼得下、就其人曰、我即尔所寻者、尔来何为、
曰、百夫长哥尼流、义人也、敬畏上帝、为犹太举国所誉、奉圣使之示、请尔至其家、欲听尔言、
遂延之入、止宿焉、翌日、起而偕往、约帕兄弟数人同行、
又翌日、入该撒利亚、哥尼流豫集亲族契友俟之、
彼得入时、哥尼流迎之、伏其足下而拜、
彼得援之、曰、起、我亦人也、
与之语而入、见众集、谓之曰、
尔固知犹太人、与异邦人相亲相近、非宜也、然上帝示我、勿视人为俗、或不洁、
故我见请、不辞而来、试问召我何意、
哥尼流曰、前四日此时、我在室、守申初之祈祷、见一人衣服皎然、立于前、
曰、哥尼流、尔之祈祷已升闻、尔之施济已记于上帝前、
当遣人至约帕、请西门称彼得者、彼寓于海滨皮工西门家、
故我即遣人诣尔、尔来善矣、今我侪咸在上帝前、以听主凡所命尔者、○
彼得启口曰、我诚知上帝不以貌取人、
万国中有畏之而行义者、皆为其悦纳也、
夫上帝藉耶稣基督、即万有之主、传和平福音、以斯道授以色列裔、
即约翰传洗礼后、自加利利始、遍扬于犹太、此尔所知也、
上帝以圣神与能、膏拿撒勒耶稣、彼周游行善、医凡为魔所制者、盖上帝偕之也、
其在犹太地、及耶路撒冷所行者、我侪为证、人乃悬于木而杀之、
越三日、上帝起之、使之显著、
非于众民、乃于上帝豫选为证者、我侪是也、彼自死而起后、尝同饮食、
彼命我侪宣传于民、证上帝所定、以鞫生者死者、即斯人也、
诸先知亦为之证、凡信之者、将由其名而得罪赦、○
彼得言时、圣神临于诸听道者、
奉割礼之信徒、偕彼得而来者、因圣神之赐、亦注于异邦人、则皆骇异、
盖闻其言诸方言、赞上帝为大也、
彼得曰、斯人既受圣神、如我侪然、以水与之施洗、孰能禁之、
遂命以耶稣基督名洗之、众请彼得居数日焉、
使徒行传第十章   第 10 章 

  哥尼流 

  徒 10:1> 凯撒利亚定是一个特别的地方,不然何用介绍它?那个叫哥尼流的人,你听过他吧…… 

  10:1 凯撒利亚有时候称为巴勒斯坦凯撒利亚,位于地中海岸,在约帕以北五十一公里处。凯撒利亚是巴勒斯坦在地中海最大和最重要的港口城市,是罗马统治下的犹太省的首都,又是第一个有外邦基督徒和非犹太人教会的城市。虽然哥尼流驻守凯撒利亚,不过他可能将要回到罗马,所以他的悔改是很重要的踏脚石,使福音可因此而传到首都。 

  徒 10:2-3> 神去找哥尼流,难道他是一个虔诚基督徒?神不是只看顾信祂的人吗? 

  10:2-3 那些未曾听过基督的人又怎么样呢?经常有人针对神的公义问这条问题。哥尼流不是基督徒,但是他正寻求神;同时,他又是一个虔诚、慷慨的人。因此,神便差遣彼得去告诉哥尼流有关耶稣的事。哥尼流的例子证明神会“赏赐那寻求祂的人”(来 11:6 )。那些恳切寻求神的人必定会寻见祂!申初是下午三时。 

  徒 10:4> 你说你曾虔诚寻求祂,你说祂不理睬你,你找不到祂;这就奇怪…… 

  10:4 神看见了哥尼流的虔诚信心,他的祷告和慷慨是一个“蒙神记念的祭”。神垂听那些真诚寻求祂的人的祷告,在适当的时候会差派合适的人来传达祂的旨意。 

  徒 10:12> 彼得见异象!他见到什么?可吃与不可吃的?那和传福音有什么关系? 

  10:12 根据犹太律法,某些食物是不可吃的(参利 11 章)。有关食物的律法使犹太人不能与外邦人一同吃喝,否则便会有名声受损的危险。事实上,犹太人视外邦人为“不洁”的。彼得所见的异象叫他不要轻视外邦人,不要视他们为神不拯救的局外人。彼得在见到这异象之前,可能会认为一个外邦罗马官员不会接受基督。当他看到异象后,明白他应该与这些使者一同到哥尼流的家里,把耶稣基督的救恩告诉这个外邦人。 

  徒 10:25-26> 彼得被跪拜,他有何反应?自高自大?你若处身在受人尊敬的环境中,你会…… 

  10:25-26 这个跪拜的行动可能引起彼得骄傲自大,但是彼得却指引哥尼流归向基督。我们无论如何受人尊重,也要谨守自己的本分,应当将荣耀归给神。 

  徒 10:34-35> 传福音的障碍不在于我们不认识神的福音是传给每一个人的,乃是因为…… 

  10:34-35 在第一世纪传扬福音最大的障碍也许是外邦人与犹太人之间的矛盾。早期信徒大部分都是犹太人;对于他们来说,就是想与外邦人来往也是可耻的。但神告诉彼得要把福音传给一个罗马人;彼得没有理会自己的背景和个人感受,仍然顺服神。神清楚表明福音是为每一个人而设的。我们不要让任何障碍,包括语言、文化、偏见、地理、经济或教育阶层等,影响我们向人传福音的心志。 

  徒 10:35> 在世上有多少人未闻福音?有多少人正赶去收割庄稼?当中可有你的影儿? 

  10:35 在每个国家里,都有很多人的心灵是偏向神,随时预备接受福音的,然而必须有人把福音传给他们。如果没有人为寻求神的人指引道路,他们如何可以找到神呢?神是否叫你指引人到祂那里呢?(参罗 10:14-15 )。 

  徒 10:37-43> 简短的话语,涵盖了福音的内容──一篇讲章需要些什么?要长?要丰富? 

  10:37-43 彼得这篇简洁有力的讲章,是一篇精简的福音:包括了耶稣完全的生命,祂被钉在十字架上;祂的复活──彼得个人所见证和经历的,耶稣应验圣经的话,以及人必须凭着信心接受基督。一篇讲章或见证不一定需要很详细才会见效果,只需要有圣灵的引导,并以基督为中心,因为祂是道路、真理、生命。 

  徒 10:45> 人人各有特质,碰在一起,果效立见,彼得和哥尼流就是其一;你有和他人同工吗? 

  10:45 哥尼流和彼得是两个完全不同的人。哥尼流是富有的外邦人、又是军人,彼得是一个犹太渔夫,后来成为传道人,但神的计划却把他们两人包括在内。这天在哥尼流家里,写下了基督教历史新的一页,一位犹太基督徒领袖和一位外邦基督徒各自在对方身上发现一些重要的事情。哥尼流需要彼得及他的福音,叫他知道自己可以得救。彼得需要哥尼流和他得救的经历,叫他知道在神的计划里也有外邦人的分。有时我们需要与另一位信徒在一起才明白神的工作! 

  徒 10:48> 我们需要团契,你看哥尼流也希望彼得多留下几天,初信的你需要的是…… 

  10:48 哥尼流希望彼得留下来住上几天。他是一个初信者,知道自己需要教导和团契生活。你是否也一样渴望更多认识耶稣?要知道自己的需要,向那些灵命成熟的基督徒学习。──《灵修版圣经注释》