新约 - 马可福音(Mark)第15章

一到清晨,祭司长和长老、经学家以及公议会全体一致议决,把耶稣绑起来,押去交给彼拉多。
彼拉多问他:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答:“你说的是。”
祭司长控告了他许多事。
彼拉多又问他:“你看,他们控告你这么多的事!你什么都不回答吗?”
耶稣还是一言不答,使彼拉多非常惊奇。
每逢这节期,彼拉多按着众人所要求的,照例给他们释放一个囚犯。
有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人囚禁在一起,他们作乱的时候,曾杀过人。
群众上去,要求彼拉多援例给他们办理。
彼拉多回答他们:“你们要我给你们释放这个犹太人的王吗?”
他知道祭司长是因为嫉妒才把耶稣交了来。
祭司长却煽动群众,宁可要总督释放巴拉巴给他们。
彼拉多又对他们说:“那么,你们称为犹太人的王的,你们要我怎样处置他呢?”
他们就喊着说:“把他钉十字架!”
彼拉多说:“他作了什么恶事呢?”众人却更加大声喊叫:“把他钉十字架!”
彼拉多有意讨好群众,就释放了巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给他们钉十字架。
士兵把耶稣带进总督府的院子里,召集了全队士兵。
他们给他披上紫色的外袍,又用荆棘编成冠冕给他戴上;
就向他祝贺说:“犹太人的王万岁!”
又用一根芦苇打他的头,向他吐唾沫,并且跪下来拜他。
他们戏弄完了,就把他的紫色的外袍脱下,给他穿回自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来到,经过那里,士兵就强迫他背着耶稣的十字架。
他们把耶稣带到各各他地方(这地名译出来就是“髑髅地”),
拿没药调和的酒给他,他却不接受。
他们就把他钉了十字架;又抽签分他的衣服,看谁得着什么。
他们钉他十字架的时候,是在上午九点钟。
耶稣的罪状牌上写着“犹太人的王”。
他们又把两个强盗和他一同钉十字架,一个在右,一个在左。
(有些抄本有第28节:“这就应验了经上所说的:‘他和不法者同列。’”)
过路的人讥笑他,摇着头说:“哼,你这个要拆毁圣所,三日之内又把它建造起来的,
从十字架上把自己救下来吧!”
祭司长和经学家也同样讥笑他,彼此说:“他救了别人,却不能救自己;
以色列的王基督啊,现在可以从十字架上下来,让我们看见就信吧。”那和他同钉十字架的人也侮辱他。
从正午到下午三点钟,遍地都黑暗了。
下午三点的时候,耶稣大声呼号:“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼?”这句话译出来就是:“我的 神,我的 神,你为什么离弃我?”
有些站在旁边的人听见了就说:“看,他呼叫以利亚呢。”
有一个人跑去拿海绵浸满了酸酒,绑在芦苇上,递给他喝,说:“等一等,我们看看以利亚来不来救他。”
耶稣大叫一声,气就断了。
圣所里的幔子,从上到下裂成两半。
站在他对面的百夫长,看见他这样断气,就说:“这人真是 神的儿子!”
也有些妇女远远地观看,她们之中有抹大拉的马利亚,小雅各和约西的母亲马利亚,以及撒罗米。
这些妇女,当耶稣在加利利的时候,就一直跟随他、服事他。此外,还有许多和他一同上耶路撒冷的妇女。
到了晚上,因为是预备日,就是安息日的前一日,
一个一向等候 神国度的尊贵的议员,亚利马太的约瑟来了,就放胆地进去见彼拉多,求领耶稣的身体。
彼拉多惊讶耶稣已经死了,就叫百夫长前来,问他耶稣是不是死了很久。
他从百夫长知道了实情以后,就把尸体给了约瑟。
约瑟买了细麻布,把耶稣取下,用细麻布裹好,安放在一个从盘石凿出来的坟墓里,又辊过一块石头来挡住墓门。
抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
马可福音第十五章   第 15 章 

  彼拉多 

  可 15:1> 犹太人为什么让外人来管他们的事? 

  15:1 犹太人把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那里,是因为在罗马政府统治下,他们没权判人死刑。犹太领袖知道必须由一个罗马官员来宣判耶稣死罪。 

  可 15:3-4> 耶稣的罪是…… 

  15:3-4 犹太人要带耶稣到彼拉多面前受审,就要捏造新的罪状来控告耶稣。指耶稣犯亵渎神的罪,对罗马巡抚来说毫无意义。他们控告耶稣另外三项罪:( 1 )鼓动百姓不向罗马政府缴税;( 2 )自称为犹太人的王;( 3 )诱惑国民,在全国引起骚乱。这几样都是彼拉多所关注的(参路 23:2 , 5 )。 

  可 15:5> 耶稣竟不趁机自辩? 

  15:5 耶稣不回答彼拉多的问题,是因为祂即使回答了也没用,而且舍命拯救世人的时刻已经到了,祂没有理由要延长审讯的时间或求脱险。祂自信和镇静的表现是最高的典范,是一般犯人模仿不到的。没有任何事情可以阻止耶稣完成祂在地上的工作(参赛 53:7 )。 

  可 15:7> 巴拉巴是个恐怖分子吧…… 

  15:7 巴拉巴因参与对抗罗马政府的叛乱而被捕。他虽然杀了人,但在犹太人心中却是个英雄。狂热的犹太人蔑视罗马政府和罗马人的假神,他们恨恶被外邦人统治,更讨厌纳税给他们。罗马官员常要解决犹太人的纷争,因此也讨厌犹太人。这正是造反的成熟时机。 

  可 15:8> 今天我像这些善变的人,还是仍然站在耶稣的一边? 

  15:8 这群人大概是忠于领袖的犹太人,但门徒和前几天高呼“高高在上和散那”的人( 11:10 )到哪里去了?同情耶稣的人害怕犹太领袖,都躲藏起来。或许在群众中,有许多当日(今天称为棕榈主日)拿着棕榈树枝参加游行的人,发觉耶稣并非要反抗罗马政府自立为王,便转过来反对祂。 

  可 15:10> 彼拉多也看穿宗教领袖的心…… 

  15:10 犹太领袖憎恨彼拉多,来找他,只为要定耶稣死罪,钉祂十字架。彼拉多看出他们的阴谋。他知道这群人憎恨自己和罗马政府,他们来与他见面,并无别的原因,只是想处死一个他们所不喜欢的人。 %5 

  可 15:13> 为何一定要耶稣死在十字架上? 

  15:13 钉十字架是罗马人惩罚造反者的刑法,罗马政府只会钉死奴隶或非罗马公民。把耶稣钉十字架,就表示祂是造反者,是奴隶,而不是祂所自称的王。这正合犹太领袖的心意,因为他们相信被钉十字架是神的诅咒(参申 21:23 ),这样就能说服百姓,神是咒诅耶稣而不是祝福祂。再者,犹太领袖把钉死耶稣的责任推在罗马人身上,群众就不能责怪他们了。 

  可 15:14-15> 耶稣的死,谁要负责? 

  15:14-15 其实,每一个人都要对耶稣的死负责:门徒因为惊恐而离弃耶稣,彼得不认祂,犹大出卖祂;曾经跟从祂的群众袖手旁观;彼拉多讨好群众,推卸责任;宗教领袖控告祂,促使祂受死;罗马官兵折磨祂……假如当日你在场,亲眼看见这些事发生,你会有什么反应呢? 

  可 15:15> 为取悦利己者而牺牲无辜,是政治智慧,是小人所为? 

  15:15 彼拉多管辖的犹太地区,只是罗马帝国的一个哨站,由于远离罗马,这里只有少量军队驻防。彼拉多最基本的工作是保持管辖区和平。他曾因其管辖区发生几次暴动而被上司警告。虽然他找不出耶稣的罪,也没有理由治死祂,但当他听到犹太群众的恐吓,要上告凯撒(参约 19:12 )时,就犹豫不决了。因为群众若真的向凯撒上告有暴动,彼拉多的地位和前途就不保了。 

  可 15:15> 取悦他人以求自保,是一件很自然的事──不是? 

  15:15 虽然根据罗马法律,耶稣是无辜的,彼拉多却屈服于政治压力下,放弃正义,尝试猜度犹太领袖的意图,取悦他们以求自保。神对是非曲直立场鲜明,我们若放弃神的立场,根据群众的意愿做决定,就是妥协,目无法纪。神应许要嘉许行为正直的人,而不是取悦所有人的人。 

  耶稣到各各他的路程 

  可 15:21> 突然跑出另一个西门来? 

  15:21 在外地居住的犹太人西门,在逾越节期间由北非的古利奈来到耶路撒冷朝圣。这儿提到他的儿子亚历山大和鲁孚,他们可能是初期教会有名的人(参罗 16:13 )。 

  可 15:24> 拈阄分衣服? 

  15:24 拈阄类似于掷骰子或抽签。罗马兵丁有权得到被钉十字架的人的衣服。兵丁拈阄分耶稣的衣服,应验了旧约的预言(参诗 22:18 )。 

  可 15:25> 十字架上的痛苦,你想像得到吗? 

  15:25 钉十字架是一种可怕和羞耻的死刑,犯人要背着自己的十字架走一段很长的路到刑场,以示警告。十字架有不同的形状,行刑也有不同的方式。耶稣是被钉在十字架上,有的罪犯是被绳绑在十字架上。无论是哪一种方式,犯人的体力都会逐渐消失,身体的重量使呼吸越来越困难,最后窒息而死。 

  可 15:26> 犹太人钉死犹太人的王…… 

  15:26 在十字架上,通常会放一个牌,写着犯人的罪状,以收警告之效。彼拉多找不到耶稣的罪,惟有写耶稣的“罪名”是“犹太人的王”。 

  可 15:31> 耶稣救了我,牺牲了自己,我仍无动于衷,我还是人吗? 

  15:31 耶稣本来可以救自己,不承受这些痛苦和侮辱,并把嘲笑祂的人杀掉,但祂爱我们,爱世人甚至仇敌,甘愿忍受这一切苦难与伤痛。当日下午发生的事件中,我们也有分,因为我们的罪也被钉在十字架上。耶稣的死代我们受了犯罪的刑罚,我们惟一可以做的就是认罪,承认耶稣为我们付了本应由我们自己来付的代价。不要无动于衷,再令祂伤痛。 

  可 15:32> 通往天国的道路,就是十字架的道路,你可曾想过? 

  15:32 雅各和约翰曾求耶稣让他们在祂荣耀的国度里坐在祂两旁,当时耶稣说他们不明白自己究竟求什么( 10:35-39 )。现在耶稣要以死来开创祂的国度,在祂两旁的是被判死刑的罪犯。耶稣曾向那两个权力欲高涨的门徒解释,人要就近祂,就要准备受苦舍命,像祂所做的一样。通往天国的道路就是十字架的道路,我们想得到天国的荣耀,就必须甘愿与钉十字架的基督联合。 

  可 15:34> 耶稣凄厉的叫喊,闻者悲痛心酸,只因为与神隔绝了,我对与神的关系如此敏感吗? 

  15:34 耶稣不是因为惊惧或绝望而发出这个问题,而是引用诗篇 22 篇 1 节来表达祂的痛苦。诗篇 22 篇预言了弥赛亚为世人的罪受死所忍受的痛苦。耶稣知道承担起全人类的罪的一刻,会暂时与神隔绝。祂在客西马尼园祷告时所惧怕的就是这个。虽然肉体的痛苦很可怕,但在灵里与神隔绝更可怕。 

  可 15:37> 耶稣临死最后一句话…… 

  15:37 耶稣这声呼叫,大概就是祂最后所说的话:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”(参路 23:46 ) 

  可 15:38> 耶稣断气,殿里的幔子从上而下裂开…… 

  15:38 圣殿的至圣所是神留给自己的地方,前面挂着一幅厚厚的幔幕,象征满身罪污的人与圣洁的神隔开,只有大祭司在每年的赎罪日可以进入至圣所一次,为百姓的罪献祭求赦免。耶稣死时,幔子裂为两半,表明耶稣为我们的罪受死,替我们打开通往圣洁的神的路。幔子由上而下裂开,表示是神开启这条路(参来 9 章)。 

  可 15:42-43> 即或有可能名誉尽失,约瑟也要安葬耶稣,我有没有这样的勇敢和信心为主做见证? 

  15:42-43 耶稣死后,亚利马太人约瑟要求收殓耶稣的遗体,安放在新墓中。他是犹太公会的成员,享有盛名,却是耶稣的秘密信徒。其实不是所有宗教领袖都憎恨耶稣,约瑟冒着名誉被毁的危险,把他所跟随的主安葬了。即使是为了公义,牺牲个人名声也总是一件叫人害怕的事。今天,约瑟流芳教会历史,而当日公会中其他成员却无人记念。当你想到为基督作见证会损害声望时,请回想亚利马太人约瑟。 

  可 15:42-47> 耶稣在安息日前断气也有意义,你知道吗? 

  15:42-47 犹太人的安息日由星期五日落开始到星期六日落结束,耶稣刚好在星期五日落前几小时断气。根据犹太律法,人们在安息日不可从事体力劳动或走远路,也不可让死尸留在空旷地方过夜(参申 21:23 ),所以约瑟就在安息日开始之前埋葬耶稣的遗体。若耶稣在安息日死去,约瑟不能在当日安葬耶稣,罗马人便会搬走耶稣的遗体。这样,没有犹太人能确定耶稣的死,反对的人也定会质疑祂的复活。 

  可 15:44> 对耶稣的复活你还怀疑吗? 

  15:44 彼拉多奇怪耶稣这么快就死去,所以叫一个士兵再查清楚。今天许多人否认耶稣的复活,便硬说祂没有真的死去。然而,百夫长、彼拉多、亚利马太人约瑟、宗教领袖和亲眼看到耶稣下葬的妇女,都能够证实耶稣的死。耶稣实在已经死在十字架上了。 

  耶稣基督真的死了并复活了的证据 

  可 15:46> 耶稣被安葬好了…… 

  15:46 这个墓穴大概是在山间以人手凿成的洞穴,人可走进去。宗教领袖们也看见安葬耶稣的地方,派人守住墓穴,又在石头上加封条,以防有人偷走耶稣的遗体,说祂从死里复活(参太 27:62-66 )。 

  可 15:47-16:1> 我可以为耶稣做什么,在今天? 

  15:47-16:1 这些妇女能够做的不多,她们不能在公会上替耶稣辩护,也不能向彼拉多上诉;她们不能抵抗群众,也不能制伏罗马守卫;但她们做了所能做的事。当门徒都四散逃走时,她们留在十字架下,跟随耶稣的遗体到墓穴,又为耶稣的遗体预备香膏。她们把握所有的机会为耶稣做事,神因她们的忠心和努力赐福给她们,让她们最先看到耶稣复活。我们作信徒的,也要充分利用一切有利条件,把握所有机会,为基督做力所能及的事。──《灵修版圣经注释》