旧约 - 以西结书(Ezekiel)第10章
Wǒ guān kàn ,jiàn jī lù bó tóu shàng de qiǒng càng zhī zhōng ,xiǎn chù lǎn bǎo shí de xǐng zhuàng ,fáng fú bǎo zuò de xǐng xiàng 。 |
Zhǔ duì nà chuān xì mǎ yī de rěn shuō ,nǐ jīn qù ,zài xuán zhuǎn de lún nèi jī lù bó yǐ xià ,cóng jī lù bó zhōng jiān jiāng huǒ tàn qū mǎn liǎng shǒu ,sǎ zài chéng shàng 。wǒ jiù jiàn tā jìn qū 。 |
Nà rěn jìn qū de shǐ hòu ,jī lù bó zhān zài diān de yòu biān ,yún cǎi chōng mǎn le nèi yuàn 。 |
Yē hé huá de rǒng yào cóng jī lù bo nà lǐ shàng shēng ,tǐng zài měn jiān yǐshàng 。diān nèi mǎn le yún cǎi ,yuàn yú yě bèi yē hé huá rǒng yào de guāng huì chòng mǎn 。 |
Jī lù bó chì báng de xiǎng shèng tīng dào wài yuàn ,hǎo xiàng quán néng shěn shuō huà de shèng yīn 。 |
Tā fèn fù nà chuān xīmǎ yī de rěn shuò ,yào cóng xuán zhuǎn de lún nèi jī lù bó zhōng jiān qǔ huǒ 。nà rěn jiù jīn qǔ zhān zǎi yí gè lūn zǐ páng biān 。 |
Yǒu yí gè jī lù bó cóng jī lù bó zhōng shèn shóu dào jī lù bó zhōng jiān de huǒ nà lǐ ,qǔ xiē fàng zài nà chuān xī mǎ yī de rěn liáng shǒu zhōng ,nà rěn jiù nǎ chū qù le 。 |
Zài jī lù bó chì báng zhī xià ,xiǎn chù yǒu rěn shǒu de yàng shì 。 |
Wǒ yòu guān kàn ,jiàn jī lù bó páng biān yǒu sì gè lún zǐ 。zhè jī lù bó páng yǒu yǐ gè lún zǐ ,nà jī lù bó páng yǒu yī gè lún zǐ ,měi jī lù bó dōu shì rú cǐ 。lún zǐ de yán sè (yuǎn wěn zuò xíng zhuāng )fáng fǔ shuǐ càng yù 。 |
Zhī yú sì lún de xíng zhuāng ,dōu shì yī gè yàng shì ,fáng fǔ lún zhōng tào lún 。 |
Lún xíng zǒu de shǐ hòu ,xiāng sì fāng dōu néng zhī xíng ,bìng bú diào zhuǎn 。tǒu xiàng hé fāng ,tā měn yě suí xiàng hé fāng ,xíng zǒu de shǐ hòu bìng bù diào zhuǎn 。 |
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以西结书第十章
第 10 章
结 10 章 > 神的荣耀逐渐离开了,是最终的遗弃?还是在等待犹大人回转?
10 章 第 8 章到第 11 章中描绘神的荣耀离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上( 8:3-4 ),然后移到“门槛”( 9:3 ),接下来是圣殿的南边( 10:3-4 ),再下来是东门( 10:18-19 , 11:1 ),最后到了圣殿东面的山上( 11:23 )。这座山也许是橄榄山。神的荣耀因为百姓犯罪而离开了圣殿。
结 10:2> 火炭代表刑罚,这刑罚将会以什么方式临到耶路撒冷?
10:2 神的全然圣洁要对罪进行审判。基路伯是大能的天使,将烧红的煤炭撒在全城,代表了对罪的清洗。这在耶路撒冷则意味着那些拒绝悔改和明目张胆犯罪之人的灭亡。这一预言发出不久,巴比伦便烧毁了耶路撒冷(参王下 25:9 ;代下 36:19 )。
结 10:18> 神的荣耀离开了圣殿,会再回来吗?我真担心神的荣耀也会离我而去……
10:18 神的荣耀离开了圣殿,在基督进入新约时代之前,是不会再回来的。人们已经污秽了神的殿,使圣洁的神离开了圣殿。神为了让百姓对自己有真正的敬拜,不得不彻底毁灭百姓所歪曲的一切。我们必须使我们自己、我们的家庭、我们的教会和国家向神委身,忠实地跟随神。这样我们的神就不会离我们而去。──《灵修版圣经注释》
以西结书第十章
神离开圣殿(十 1 ~ 22 )
本章的中心思想结集在 18 ~ 19 两 节:神的荣耀离开圣殿。在旧约,圣殿是神同在的标记,也是祂统治的标记。当神同在时,圣殿存在的意义重大;但当神离殿而去,圣殿便形同虚设,它极其量标志一种宗教(一种没有神的宗教)的存在而已。
神竟会舍祂的殿而去?祂放弃给自己子民以生命的供应?祂放弃治理自己的子民?是的,但祂并非乐意如此,而是不得已的。
当神的荣耀渐渐离地上升时,祂不马上离去,而是停在殿的东门口( 19 ),这显示神依依不舍之情,好像一个母亲舍不得离开她的孩子。神离开圣殿,非出于自愿,实因圣殿已成了拜偶崇邪的地方,祂的子民拒绝祂的统治。
神既可以离开以色列人的殿,当然也可以离开今天基督徒敬拜祂的地方。教会若成了权力斗争的场所、商业交易的场所、政治活动的场所、人际磨擦的场所,私欲穿插的场所,实际上她已失掉了存在的目的和意义,神会离开这不敬重神的地方。就个人来说,信徒的心就是神的殿,但当人的心充满私欲、忌恨、嫉妒、污秽的念头、物质的向往、人物的爱慕或崇拜,没有空位留给神,神会不得已而离开。
但神的离开意味审判的开始。无论团体或个人,都当谨慎戒惧,省察他们与神的关系及神在他们中间的地位。我是否有意无意间不以主为主,把祂挤在一旁,甚至挤离我的心,致使祂忧伤地离去?
思想 在目前的教会中,有哪些事情是主所不喜悦的?在我个人的生活中,哪些是不合主旨意的? ──《新旧约辅读》
以西结书 以西结书 第十章 注释
1-7
耶京的罪恶已一一列出,耶和华发出命令准备焚烧耶京。这个审判是
神离弃 百姓的徵兆。
1
参1:26。於该处,「他们头以上」的「他们」是指四个活物,
而这里则指出宝座的形像是呈现於「」头上的穹苍。
2
「撒在城上」:火炭落在恶人身上乃神审判的举动;(参
诗140:10;
启8:8);耶路撒冷所受的审判有如所多玛、蛾摩拉
所受的(创19:24)。
6-7
焚京的情况没有在异象中显明,这里只描写执行这使命的使者
离去的情景。
8-22
这里再度描写 1:8-21的异象,指出一些在1章中没提过的细节,但主要
表明这次的异象与先知在谷中所见的无异( 15, 20,
22)。 以色列之神
的荣耀竟然离开圣殿的施恩座,任圣城被焚毁,荒凉,这是一件惊人
的事实,对选民而言无异是最可怕的刑罚(参申 31:16-17)。
12
参1:18。这里连基路伯的全身都长满了眼睛。
14
「的脸」:在1:10原是「牛的脸」。
19
「东门」:是圣殿范围主要的入口(参43:1, 4; 44:1-3),可通
往橄榄山(11:23)。
思想问题(第 10章)
1 本章 1-8强调火炭是取自基路伯中间,象徵耶京所受的审判是神
亲自指派,并由 的使者所执行的。
今天,你对自己的际遇有何看法?
是机缘巧合,抑或是神在你身上的工作、审判或磨炼?
参来 12:5-13。
2 10章(9-17)再一次描述四轮的荣耀(参1),这幅图画究竟有
什麽意义?
参 1章注及2-3章的思想问题2。
3 试追探神的荣耀之行踪( 9:3; 10:1,
18-19),并想像在荣耀中的
神当时的「心情」。
是谁占据着你生命的宝座?
是这位荣耀的主吗?
你是否屡次犯罪,使神的荣耀要远离你?
以西结书第十章
火炭的播散(十 1-8 )
这一部分是记述以西结在耶路撒冷所见伟大的异象,要想解释清楚这异象是特别困难。一至八节似乎清楚接续九章所论审判的主题;有关的事情,与十一章之间,彼此相当连贯。然而在十章的后半部,与现在正要思想的经节,与第一章所叙述的那个伟大异象,基本上有一些重复。不知是以西结的门徒和编辑,将这些事插入耶路撒冷的异象中;抑或这是个新异象的主体,尚未确定。
在十章一至八节的这一段经文中,那个审判的异象继续发展,虽然在上下文里,重新出现这位先知觉察到上帝的荣耀和祂的宝座。耶和华不再作以西结的向导,在圣殿站在他的身旁,对所发生的事,提供灵活的注释;现在他更亲身参与其事。这个异象的景致已经剧烈地改变,正如在梦境世界中常常发生的那样。主要的人物是上帝、‘第七个人’(依据异象的次序),和,或者说神性的活物,就是那在上帝宝座前侍候的。
上帝向那第七个人说话;他仍然穿细麻衣,但是他已将他的墨盒子搁在一边,因为现在要指派他的工作,不再需要它。他得到指示,要往支持的宝座下面去,从铜鑪中取一把火炭,并将这些火炭撒在耶路撒冷城上。这个动作很不容易作精确的说明;宝座和周围的陪伴物,似乎正在移动,从内里的至圣所向外转内院。那第七个人进前,站在天上座车的一个轮子的旁边,有一个拿起一些火炭,放在他的手中。以后那第七个人便带火炭离去,以西结没有办法再看见他;然而,这种说法强烈地暗示,他已经离开圣殿,去执行他的任务,将火炭撒在邪恶的耶路撒冷城上。
这里有两个新的景致,浮现在这个场面中:
(一) 上帝的审判与上帝的荣耀,彼此无法区分 。对于耶路撒冷城,有这么严重毁灭之威胁的火炭,是上帝宝座上作为洁净和荣耀之用的火炭的一部分。
这个洁净与刑罚的主题,非常富有意义,在许多宗教文学中都经常出现。伊朗的先知撒雷若斯脱( Zarathustra )大概是以西结同时代的人,他曾说,在审判的日子,熔化的金属必如大水一般的来临,将为义人洗脚,洁净他们,好像温热的牛奶一样;却要烧毁不义之人的污秽。在以西结的异象中,也出现同样紧张的情势:圣洁的耶路撒冷城,对于上帝的火炭,应该是一无惧怕,除非它已变为不再圣洁。然而那些可作洁净之用的火炭,是真有威胁性的,只因在全城之中,有那么多可烧毁的不洁之物。
上帝用火炭洁净,包含威胁和应许。对于那些寻求行走上帝的道路的人来说,上帝的火炭可以洁净和医治,正如以赛亚在圣殿中所发现的那个伟大异象一样(赛六 6 )。但是同样的火炭也可以烧灭那些不洁净的人,像那些在所多玛和蛾摩拉的人所付出的代价(创十九 24 )。耶路撒冷的悲剧是,它正朝死海谷,向那些通往罪恶之城的道路上直奔。
(二) 上帝的审判是上帝离开的标记 。虽然这个异象在这点上是复杂的,但上帝的座车已在明显的移动,正如在十一章和本章其他部分所说的一样,当这个异象继续发展时,移动一定要加速。经过仔细的思考,事实逐渐清楚,上帝的转移比火炭所代表的审判更加凶恶。因为有上帝的同在的审判,虽然可怕,但绝对比上帝的远离为佳。
这位先知就是这样开始揭示一个不易了解的主题。他传讲上帝毁灭的命令,使他服事的圣工,变得阴云重重,这是一种不可思议的状况,比审判的毁灭更为可怕。然而实行审判,表明上帝的同在;而上帝的远离则是可怕。在上帝自圣殿撤出的这个第一步,强迫祂;虽然祂不愿离开,但是被一个邪恶的民族逐出。
宗教最终的特权,就是上帝的同在,不论是多么的艰难。但最可怕的损失,就是那种同在的离开。以西结将这件事说得非常清楚:上帝的同在决不是无缘无故的消失,乃是因为有人坚持继续追随邪恶所造成的后果。
更新平原的异象(十 9-22 )
以西结所见的异象,到这个时刻,已经从一个情景平移到另一个情景,突然之间,好像陷入泥淖,进退不得,因为者对于上帝座车和伴随的,都作过详细的叙述。有许多说明都是重复一一章十五至廿八节特别详细的回忆。这些经节究竟是耶路撒冷异象的主体?抑或代表编辑的修订工作,在这工作中把一部分属于第一章的经节,插入现在的经文内?在圣经学者之间,曾引起很大的争论。对于这个复杂的问题,无论怎样解决,我们都应该欣赏这些经节叙事的效果;把它当作一个整体。在十章的开头,有一个运动开始向高潮进展;这个运动就是上帝的宝座 离开 圣殿。这个突然冗长旋转的轮、和许多脸的叙述,就整体而论,乃是为增进紧张、延缓异象的高潮。然而,究竟是文字上的一种设计,或是异象本体的主干,依然是无法确定。
在这一部分的经文里面,有一种新奇的因素。在第一章的异象中,天上的宝座是由 活物 伴随;但是在这一段经文中,这位先知曾有两次,不按常规,去特别陈述第一异象中的那些 活物 ,正是现在异象中的。也许以西结在第一个异象里,无法相信那些活物就是,因为后者与圣殿的装饰和约柜本身,都有密切的关系。但是现在,在耶路撒冷的异象中,清楚知道他们就是。也许勉强解释一个问题,不大妥当,但是在叙事中似乎有某种程度的讽刺:在巴比伦的平原上,属于圣殿的,上帝的宝座, 带给 被掳的以西结;而在他们耶路撒冷的‘家乡’,在那里百姓竟将上帝的 宝座 搬出圣殿。在此已经可以豫料到,十一章即将介绍的主题:上帝虽然离开圣殿,可是祂可以藉那些被掳的子民作工。这样,在另一方面看来,这一部分冗长的叙述,不祗增加紧张的程度,而且插入一个盼望的因素。──《每日研经丛书》
以西结书 10:4
耶 和 华 的 荣 耀 …… 上
升: 10~11 章
的 中 心 就 是 神 的 荣 耀 和 同 在 离 开 了 圣 殿 和 圣 城 ( 参 “ 神 的 荣 耀 ” 一 文 ) 。 神 的
荣 耀 首 先 离 开 了 至 圣 所, 停 在 门 槛 以 上 (4 节 ) ,
接 着 神 的 荣 耀 离 开 了 圣 殿, 停 在 基 路 伯 以 上 (18 节 ) 。
基 路 伯 又 把 神 的 荣 耀 移 到 殿 的 东 门 (19 节 ) ,
然 后 神 的 荣 耀 完 全 离 开 了 圣 殿 所 在 的 地 方。 最 后, 神 的 荣 耀 离 开 了 耶 路 撒 冷 城, 停 在 橄 榄 山 上 (11:23) 。
1. 民
众 的 罪 和 拜 偶 像 的 恶 行 使 神 的 荣 耀 离 开 了 圣 殿。 神 极 不 情 愿 地 逐 渐 离 开 他 的 居 所, 他 的 圣 洁 属
性 使 他 不 得 不 将 自 己 从 圣 殿 里 拜 偶 像 的 可 憎 恶 行 中 分 别 出 来。
2. 当
初 发 生 在 以 色 列 和 圣 殿 中 的 这 一 切 同 样 可 能 发 生 在 众 教 会 中。 如 果 教 会 领 袖 容 许 罪、 撒 但 和 世
俗 化 的 倾 向 在 教 会 中 赢 得 一 席 之 地, 神 的 荣 耀 和 同 在 就 将 离 开 他 们, 教 会 也 将 成 为 一 个 徒 有 其
名 的 空 壳, 圣 灵 也 不 在 其 中 彰 显 ( 参 林 前 14 章 ) 。
3. 我
们 必 须 热 切 地 渴 慕 神 的 荣 耀 和 同 在, 同 时 也 要 强 烈 地 恨 恶 罪 和 败 坏 ( 参
来 1:9 注 ) 。 否 则, 我 们 就 会 在 灵 里
软 弱 妥 协, 并 且 遭 到 神 严 厉 的 审 判 ( 参 启 2~3 章;比 较 申 31:17 ;撒 上 4:21 ;何 9:12) 。
专题论文 31 :神的荣耀
结 10:4 “ 耶 和 华 的 荣 耀 从 基 路 伯 那 里 上 升, 停
在 门 槛 以 上。 殿 内 满 了 云 彩, 院 宇 也 被 耶 和 华 荣 耀 的 光 辉 充 满。 ”
神 荣 耀 的 定 义
“ 神 的 荣 耀 ” 一 语 在 圣 经 中 的 用 法 不 一。
1. 该
词 有 时 用 以 描 述 神 的 威 严 和 尊 荣 ( 比 较 代 上 29:11 ; 哈 3:3~5) , 神 的 荣 耀 如 此 可 畏, 以 致 人 见 到 就 不
能 存 活 ( 参 出 33:18~23) 。 人 最 多
只 能 看 到 “ 耶 和 华 荣 耀 的 形 象 ” ( 比
较 以 西 结 在 异 象 中 看 到 神 的 宝 座 的 形 象, 结 1:26~28) 。 从 这 个 角
度 而 言, 神 的 荣 耀 指 神 的 独 一、 圣 洁 ( 比 较 赛 6:1~3) 以 及 他 的 超 越 性 ( 比 较 罗 11:36 ; 来 13:21) 。 使 徒 彼 得 用 “ 极 大 荣 光 ” 这 样 的 词 语 指 代 神 ( 彼
后 1:17) 。
2. 该
词 也 可 指 神 在 他 子 民 中 可 见 的 同 在, 后 来 犹 太 拉 比 把 这 种 同 在 称 为 “ 舍 吉 拿 ” ( 希 伯 来 文 shekinah) 的 荣 耀。 舍 吉 拿 (shekinah) 一 词 意 为 “ ( 神 的 ) 同 住 ” , 用 以 表
现 神 在 他 子 民 中 可 见 的 彰 显 和 荣 耀。 摩 西 在 云 柱 和 火 柱 中 见 到 神 “ 同 在 ” 的 荣 耀 ( 出 13:21) ; 出 埃 及 记 29:43 中 把 它 称 为 “ 我 的 荣 耀 ” ( 比 较 赛 60:2) 。
当 神 在 西 乃 山 向 以 色 列 颁 布 律 法 时, 神 的 荣 耀 遮 盖 全 山 ( 参 出 24:16~17 注 ) , 后 来 神 的 荣 光 也 曾 充 满 帐 幕 ( 出 40:34) , 引 导 以 色 列 人 行 过 旷 野 ( 出 40:36~38) 并 且 充 满 所 罗 门 建 造 的 圣 殿 ( 代 下 7:1 ;王 上 8:11~13) 。
最 为 特 别 的 是, 神 住 在 至 圣 所 的 二 基 路 伯 之 间 ( 撒 上 4:4 ; 撒 下 6:2 ; 诗 80:1) 。
先 知 以 西 结 看 到 神 的 荣 耀 上 升 并 离 开 了 圣 殿, 因 为 人 在 那 里 猖 狂 地 拜 偶 像 ( 结 10:4, 18~19) 。 新 约 圣 经 把 耶 稣 基 督 当 作 神 同 在 的
荣 耀, 因 为 神 的 荣 耀 借 着 耶 稣 基 督 成 为 人 的 样 式 居 住 在 我 们 中 间 ( 约 1:14) 。 当 主 耶 稣 诞 生 时, 伯 利 恒 城 外 的 牧 羊 人 见 到 了 神 的 荣 耀 ( 路 2:9) ; 主 耶 稣 登 山 变 像 时, 门 徒 也 亲 眼 见 到 神 的 荣 耀 ( 太 17:2 ; 彼 后 1:16~18) ;
而 司 提 反 殉 道 时 也 见 过 神 的 荣 耀 ( 徒 7:55) 。
3. 神
的 荣 耀 也 可 指 他 在 灵 里 的 同 在 和 能 力。 尽 管 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ( 诗 19:1 ;比 较 罗 1:19~20) , 全 地 也 充 满 他 的 荣 光 ( 赛 6:3 ; 比 较 哈 2:14) ,
但 是 世 人 并 不 因 此 就 看 见 神 威 严 的 光 辉, 反 而 对 这 一 切 熟 视 无 睹。 信 徒 可 以 在 神 的 亲 近、 慈 爱、
公 义 和 圣 灵 能 力 的 彰 显 中 经 历 神 的 荣 耀 和 同 在 ( 参 林 后 3:18 注;弗 3:16~19 注; 彼 前 4:14 注 ) 。
4. 此
外, 旧 约 圣 经 严 厉 警 戒 我 们, 任 何 形 式 的 偶 像 祟 拜 都 有 损 于 神 的 荣 耀, 羞 辱 神 的 圣 名。 无 论 何 时
神 向 我 们 彰 显 他 的 救 赎 时, 都 能 荣 耀 他 的 名 ( 参 诗 79:9 ;耶 14:21) , 耶 稣 基 督 在 地 上 的 所 有 事 工 都 使 神 得
了 荣 耀 ( 约 14:13 ; 17:1,
4~5) 。
耶 稣 基 督 彰 显 神 的 荣 耀
当 先 知 以
赛 亚 论 及 耶 稣 基 督 的 降 临 时, 曾 预 告 神 的 荣 耀 将 借 着 他 向 全 人 类 显 现 ( 赛 40:5) 。 使 徒 约 翰 ( 约 1:14) 和 希 伯 来 书 的 作 者 ( 来 1:3) 都 证 实 耶 稣 基 督 成 就 了 这 个 预 言。 基 督 与 父 神 在 创 世 以 先 就 同 尊 同 荣 ( 约 1:14 ; 17:5) ; 基 督 的
职 事 比 旧 约 的 职 事 更 有 荣 光 ( 林 后 3:7~11) 。 使 徒 保 罗 把 主 耶 稣 称 为 “ 荣 耀 的 主 ” ( 林 前 2:8) , 雅 各 则 把 他 称 为 “ 我 们 荣 耀 的 主 耶 稣 基 督 ” ( 雅 2:1) 。
新 约 圣 经
反 复 提 到 耶 稣 基 督 与 神 的 荣 耀 之 间 的 紧 密 关 系。 基 督 所 行 的 神 迹 彰 显 了 神 的 荣 耀 ( 约 2:11 ; 11:40~44) ; 基
督 在 登 山 变 象 时, 也 曾 从 “ 光 明 的 云 彩 ” 中 ( 太 17:5) 得 着 从 父 神
而 来 的 荣 耀 ( 比 较 彼 后 1:16~19) ;
基 督 受 死 的 时 刻 也 就 是 他 得 荣 耀 的 时 刻 ( 约 12:23~24 ;比 较 17:2~5) ; 基 督 后 来 又 在 荣 耀 中 升 到 天 上 ( 比 较 徒 1:9 ; 提 前 3:16) ,
如 今 他 配 得 所 有 的 尊 贵 和 荣 耀 ( 启 5:12~13) , 将 来 我 们 还 要 “ 看 见 人 子, 有 能 力,有 大 荣 耀,
驾 着 天 上 的 云 降 临 ” ( 太 24:30 ;比
较 25:31 ;可 14:62 ;帖 前 4:17) 。
信 徒 亲 身 经 历 神 的 荣 耀
信 徒 个 人
如 何 经 历 神 的 荣 耀?
1. 如
今, 仍 然 没 有 人 能 够 见 到 神 威 严 的 荣 耀 而 得 以 存 活。 我 们 知 道 神 大 有 荣 耀, 但 却 不 能 亲 眼 看 见,
因 为 神 住 在 人 不 能 靠 近 的 大 光 和 荣 耀 里, 任 何 人 都 不 能 面 对 面 地 见 到 神 ( 提 前 6:16) 。
2. 然
而 , 圣 经 时 代 中 的 神 子 民 的 确 亲 身 经 历 了 神 “ 同 在 ” 的 荣 耀。 历 世 历 代 直 到 如 今 的 信 徒 中, 都 有 人 如 同 先 知 以 赛 亚 ( 赛 6 章 ) 和 以 西 结 ( 结 1 章 ) 一 样 在 异 象 中 看
到 神, 尽 管 这 无 论 在 当 时 还 是 现 在 都 非 常 罕 见。 但 是, 所 有 信 徒 都 会 在 永 世 里 面 对 面 地 见 到 主 耶
稣, 经 历 神的 荣 耀 。 那 时, 我 们 将 进 入 神 的 荣 耀, 与 神 同 在 ( 来 2:10 ;彼 前 5:10 ;犹 24 节 ) ,
一 同 分 享 基 督 的 荣 耀 ( 罗 8:17~18) ,
并 且 得 到 荣 耀 的 冠 冕 ( 彼 前 5:4) ,
甚 至 我 们 将 来 复 活 的 身 体 也 将 带 着 复 活的 基 督 的 荣 耀 ( 林 前 15:42~43 ;腓 3:21) 。
3. 真
诚 的 信 徒 如 今 就 能 直 接 经 历 神 在 灵 里 的 同 在。 圣 灵 能 够 帮 助 我 们 感 受 到 父 神 及 主 耶 稣 的 亲 密 同
在 ( 林 后 3:17 ; 彼 前 4:14) 。 当 圣 灵 借 着 各 样 属 灵 的 恩 赐 大 有 能 力 地 运 行 在 教 会 中 时 ( 林 前 12:1~12) , 信 徒 就 能 在 其 中 经 历 神 的 荣 耀, 并 因 神
的 同 在 生 发 敬 畏 之 心, 如 同 伯 利 恒 的 牧 羊 人 当 年 在 旷 野 所 经 历 的 一 样 ( 路 2:8~20) 。
4. 弃
绝 罪 和 离 弃 偶 像 的 信 徒 也 会 被 基 督 的 荣 耀 ( 参 约 17:22 注 ) 和 荣 耀 的 灵 ( 彼
前 4:14) 所 充 满。 事 实 上 主 耶 稣 来 到 世 上 的 一 个 目 的 就 是 使 信 徒
满 有 荣 耀 ( 路 2:29~32) 。 我 们 必 须
以西结书
注释
十 1-6
神又命那人在基路伯中间取火炭,撒在耶路撒冷上面。
第 7-8 节其中一位基路伯把火炭递给他。
第 9-22 节 4 位基路伯旁边都有轮子。这些基路伯和轮子正如以西结曾经见过的。
以西结书
以西结书第十章
10:1
本章重述1章先知在迦巴鲁河畔所见异象,但较详尽,并说出所见活物乃天使基路伯。2节的火炭代表刑罚,神的荣耀离开耶城(18节),不在祂子民中间。但看9:3注。