旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第42章

耶利米书第四十二章 　　第 42 章　

　　耶 42:5-6> 先在心里定了答案，然后才求问神，我也是如此吗？　

　　42:5-6　约哈难与他的众军长所说的一切终于变成对自己的咒诅，耶利米详细描述了他们要受的报应。求问神的引导却毫无听从之心，实在是大错特错的做法。千万不要向神祈求违反本心的事情。与其假心假意地祈祷，倒不如不祈祷。神是不容欺哄的！──《灵修版圣经注释》　

耶利米书第四十二章 　　当走的路（四十二 1 ～ 22 ）　

　　约哈难与众人因惧怕迦勒底人的追杀，他们决定逃往埃及，但为求心安，便叫耶利米求问神批准他们的决定否。可是，当先知宣告神要他们留下时，他们却不愿意顺服。从这件事可以看到人是那样自我中心，时常只希望神对我们做的事加上准许的印鉴，却轻视神的旨意和主权。　

　　．求问当走的路（ 1 ～ 6 ）　

　　约哈难等人求问神的用意，从他们回答耶利米（ 6 ）的说话中表露无遗。他们希望的是“得福”的批准，而不是全心求问神属灵的引导。耶利米可能也察觉到这班人的心态，所以他强调会“毫不隐瞒”（ 4 ）地告诉他们神吩咐他的话。　

　　．预先的警告（ 7 ～ 12 ）　

　　在宣告神对约哈难等人逃去埃及的审判前，耶利米先向他们表示神不愿他们去埃及，他们若留在本地，必得神的祝福及不会被拔除和拆毁。这是一个祝福的信息。先知希望他们听了后会改变主意，可是他们不听。先知只有宣布他们去埃及的代价（ 12 节的“归回”应该译作“安居”较为适切）。　

　　．往埃及必遭祸（ 13 ～ 22 ）　

　　耶利米清楚的宣告神会怎样的降祸给进入埃及的百姓，因为这不是神的心意，他们会遇到饥荒和刀剑之祸（ 16 ）。先知为了使他们更加明白他们的叛逆，不惜直指他们是用诡诈自害（《七十士译本》用“行恶”）──既然已决定入埃及，但又求神，这样心怀二意是神极憎恨的。他们刚刚经历过耶路撒冷之苦，还不能学习到顺服，多么可怜。　

　　祈祷 　愿主在我身上成就的美旨，使我勿依自己的心意而行。 ──《新旧约辅读》　

耶利米书 　　耶利米书 第四十二章 注释　

　　1-6　百姓求先知耶利米谘诹神　

　　在人心惶惶的情况下，先知的角色再受人注意，百姓寻问神旨意的态　

　　度似乎也很诚恳。　

　　6　　　　　「我们听从

　　　　　　　　　　...... 得福」：应「好叫我们得福，因我们要听从耶　

　　和华我们神的话」。　

　　7-22　先知的答覆　

　　神的话延迟了十天才临到先知，先是劝勉百姓毋须惧怕巴比伦，若留　

　　在本地专心倚靠神必得享安逸；跟着是严厉的警告与责备：逃往埃及　

　　并不保证安全，百姓若不顺服神，那临到本土的灾祸，依然会在埃及　

　　追上他们。先知也曾一再预言：以色列的将来并不寄望於留在本土者　

　　或逃往埃及者，而是系於被掳至巴比伦的余种（参 24,

　　　　　　　　　　29）。　

　　10　　　　

　　　　　　　　　　「後悔」：应作「伤心」。　

　　12　　　　

　　　　　　　　　　约哈难因惧怕巴比伦的问罪，率领难民离开故乡欲往埃及，但　

　　　　　　　　　　神应许巴比伦必不会归罪於他们，他们仍可返回自己的家园。　

　　14　　　　

　　　　　　　　　　「角声」：指战争来临的警报。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　耶路撒冷沦陷时仍有人逃脱得免一死，但在埃及的灾难则更严　

　　重。　

　　思想问题（第 42章）　

　　１　当人心惶惶、前路不明朗之时，众军长和百姓便向先知求助。　

　　今天，你能否成为别人危难时的帮助？　

　　２　试分析众人对先知所说的话（ 2-3,

　　　　　　　　　　5-6）；他们的语气如何？　

　　如何向先知「动之以情」，并作出保证？　

　　他们对耶和华的称呼有何特别？　

　　耶利米覆的时候又如称呼耶和华神？参 9,

　　　　　　　　　　13, 15, 19, 20-21节。　

　　３　神的答覆过了十天才临到耶利米。　

　　你猜这期间众人的心情如何？参 20-22节。　

　　若你正在寻求神对你的旨意，你愿否静心等候？　

　　４　你猜耶利米为何把所有百姓（从最小的到最大的，见 8）都叫了　

　　来，然後才宣告神的信息，参 1节。　

　　５　百姓惧怕的是巴比伦王（ 41:18;

　　　　　　　　　　42:11），认为临到当地的刀剑、　

　　饥荒、瘟疫完全是由巴比伦人所引起。　

　　从耶利米的答覆看来，这看法有何不对之处？　

　　你曾否为了逃避你心目中的难处而违背神的心意。　

讲道材料 　　耶利米书第四十二章　

　　有从耶和华而来的话么？（四十二 1-22 ）　

　　对那些从米斯巴来的难民来说，下埃及的决定是重大的一步。他们因怕巴比伦人的报复，正背弃自己的故土；他们也正走上前往异国前途未卜的路途。那些军事首领和整个  体，现已相对地减弱成一个细小的  体，他们想知道自己确实作了正确的决定。他们想确定上帝的旨意，因此他们到耶利米面前，请求他‘为我们祷告耶和华你的上帝’，祈求引导，指示他们应怎样行。耶利米答应他们的请求，但警告他们，若他们真的想得到耶和华的答覆，那么他们便只会得到耶和华之答覆，而不会有其他。百姓也郑重声明那正是他们所想的。他们严肃而且坚决地应许他们必定会听从‘耶和华我们上帝的话’，‘无论是好是歹’（ 6 节）；这是一句希伯来的谚语，相等于我们所说的‘无论如何’。　

　　我们在前面已经注意到百姓论及上帝的方法可能是很具启发性的（参二 14-19 的注解 ── 无辜者与犯罪者 ）。在这段经文中这种情况是真的吗？当百姓最初来到耶利米面前时，他们请求他为他们祷告‘耶和华你的上帝’（ 2-3 节），他们仿佛相信耶利米作为先知，有某种特别通到上帝那里的热线，这热线保证上帝属于先知多于属于他们的。耶利米仿佛要强调情形并非如此，他回答说，他会为他们祷告‘耶和华你们的（那是百姓的）上帝’（ 4 节），这位上帝不是他私人所有的，而是属于在场每一个人的上帝。当他们高声郑重声明上帝的答覆无论是什么他们都会接受时，百姓论到‘耶和华我们的上帝’（ 6 节），仿佛他们已接受耶利米表明的那要点。但是，他们也许已经走上作出错误结论的路上了。正如在四十三章一至四节清楚显示的，百姓无论如何极力声称他们是真正寻求上帝的引导，他们其实只想上帝认可并赐福他们为自己所作的决定。他们已经知道他们想从这一位上帝听到什么话语，他们的心向任何别的都关闭了。也许他们是在不知不觉地利用上帝 ── ‘ 我们的 上帝’ ── 正如我们常有这样做的危险，不只在我们的祷告中。　

　　若是百姓已经知道他们想上帝说什么话，那么只有耶利米不知道了。他没有即时的话给他们（比较廿八 11-12 ）。过了十天他才能到百姓那里，对他们说：‘耶和华如此说 …… ’（ 9 节）。在这十天中他做什么呢？圣经没有告诉我们，但可以合理的假定他藉  祷告与默想，苦思他和他同胞面对的问题；用他的心思，用上帝所赐他的常识，寻求引导。在他确信上帝的旨意之前，他什么都没有说。　

　　然后他以清晰无误的方式向百姓发言。上帝的话是这样：你们留在这里，这里是上帝要你们重建你们生活的地方。不用怕巴比伦人会报复。要信靠耶和华的同在，要信靠祂的能力和怜悯。上帝已使灾祸临到这地，但并不是情愿的。祂‘怀  极大的忧伤’（现代英文译本的译法，这比标准修订本在 10 节译的‘后悔’好些）使灾祸临到。上帝的旨意是你们应‘留在你们本国’（ 12 节直译）。到埃及寻求荫庇，是自招灾祸，是违背上帝的旨意。你们在犹大这里所惧怕要临到的一切，在埃及注定更会遇到。下埃及便是再次把你们自己置于‘上帝的怒气和忿怒’之中，并经历祂审判这残酷的事实。若你们下埃及，便决不会再见你们的故土了（ 13-18 节）。　

　　本章结尾的一段，十九至廿二节，预告百姓的反应会是拒绝耶和华的话。这段经文把这样做的可怕后果详加说明。这是为什么许多学者认为四十三章一至四节，就是描述百姓反应的话，应在这几节前面。当然，照我们的想法，如果十九至廿二节连在四十三章一至四节后面的话，这个故事会更富戏剧性。另一方面，耶利米的话在过去常常遭拒绝，他必定知道他现在所说的不是百姓所想听的。所以他可能已经向他们作出挑战，预料他们会拒绝耶和华的话。 ── 《每日研经丛书》　

马唐纳注释 　　耶利米书　　　

　　柒．当时史事（三四～四五）　　　

　　二．耶路撒冷沦陷後在犹大发生的事（四○～四二）　

　　3.　神禁止百姓逃往埃及（四二）　

　　四二 1 ～ 6 　约哈难和他那些惊惶的同伴来求问耶利米，寻求耶和华的指引，希望知道他们所当作的事。先知答应他们的请求後，他们应允无论指引是好是歹，都必遵从。　

　　四二 7 ～ 22 　十天後他们获得答复：不要逃往埃及，要留在此地。只要他们留下来，神必使他们繁盛。如果他们逃跑，他们所害怕在犹大发生的险境，会在埃及紧紧的跟随他们。看来百姓已决定逃往埃及，所以耶利米坦白地对他们说，他们在那里将要遇上灾祸。　

　　现代基督徒所作的往往跟犹太人一样：　

耶利米书 　　42:1　　

　　1~22　都 进

　　前 来： 基

　　大 利 被 杀 以 后， 民 众 害 怕 巴 比 伦 人 动 怒， 所 以 全 都 来 到 耶 利 米 这 里 求 问 神 的 旨 意。 但 是， 他 们 心

　　中 早 已 下 定 决 心 要 逃 往 埃 及， 到 耶 利 米 这 里 听 神 话 语 的 目 的 只 是 为 了 印 证 他 们 的 想 法。 神 的 回

　　答 却 是 要 他 们 “仍 住 在 这 地 ” (10 节 ) 。

耶利米书 　　注释　

　　四十二 1-21 「不要逃奔埃及！」　

　　当约哈难和百姓向耶利米求问耶和华有关这个新的情况时（ 1-3 节），显然他们是已经踏上往埃及的路了。但耶利米仍然认真地接受他们的请求和答允为此事而求问耶和华。对他而言，现今的情况也是新的。他过去曾警告君王关于巴比伦人的入侵，但这事已属过去；对于这些余民，他需要接受从耶和华而来的一些新启示。他愿意祷告（ 4 节）表示那旧的禁令（七 16 ）已被解除。百姓们宣称他们愿意听从的回答是漂亮的，但他们的承诺经得起考验吗？　

　　从耶和华来的话没有实时来到，这是耶利米不能强求的（ 7 节）。当神的话来临时，它的措辞一如往昔（ 10 节；参一 10 ，十八 7-10 ），也使用了耶利米过去预言时的信息。它包括了劝诫人要顺从巴比伦，并因百姓害怕报复而向他们保证（ 11 节；比较四十一 18 ）。话语中也表示耶和华因耶路撒冷和犹大被毁而悲哀（ 10 节）。这在先知的预言中并不是一个新的信息（参九 1-3 ），但现在它是对审判之事作一个回顾，而不是胆望它的来临。现今耶和华对百姓的心意是要赐福他们，正如在三十至三十二章中所说过的应许。　

　　但这预言也和以往的一般，它要求百姓的响应。百姓必须愿意留在此地，并相信神能够实践应许。但是如果他们不信从神，他们的未来将如过往一般的黑暗，与神本来要赐下的福气成了一个对比。信靠埃及一如以往是抗拒神的行为（ 8 节），因为它代表了不信。如果百姓拣选他们要去的地方，他们会再一次在他们以为安全的地方踏上死亡之路（箴十六 25 ；路九 23-24 ）。　

　　第 16 节说明了此事的讽刺：他们若留在原地，可免于巴比伦的杀戮，若前往埃及却会受到杀害。埃及会被证明是一个无用的盟友（参二十二 20 、 22 ），过往对犹大的审判会临到埃及，延续那同样的刑罚（ 17-18 节；参七 20 ，十四 12 ，二十四 9 ，二十五 18 ）。　

　　耶利米在结束他从耶和华所得的话时，谈及犹大的余民（ 19 节），他警告他们，他认为神的救恩至终不会临到这些余民；虽然他们的郑重声明（ 5-6 节；新国际译本在四十二章 20 节更好的翻译是「你们在心中图谋错误的事」），其实他们已决意前往埃及。先知便宣告审判会临到他们，虽然耶利米预见他们的抉择，他们的选择仍是真实的，并且也成了审判的真正因由。　

耶利米书第四十二章 　　四十二 1 ～ 22. 　人民求问耶利米逃往埃及之事　

　　难民们如今的处境，迫使他们求教于耶利米当何去何从，而先知在数日后，给予他们安慰和保证的信息。　

　　1 ～ 6. 　求问　

　　何沙雅的儿子 耶撒尼亚 并非四十 8 的同名者，但似乎和何沙雅的儿子亚撒利雅（四十三 2 ）是同一人。七十士译本在此处和四十三 2 均译为同样的名字　Azariah ，但父亲的名字却不一样。此人可能有不只一个名字。犹大余民尚未学到将生命的一切完全交托给神（参腓四 19 ）。他们再一次被自身的利益控制，而他们现今所关切的，只是神是否允许他们逃往埃及。所以，他们此刻并非在寻求一般认为的属灵指引（参四十一 17 ）。他们一方面承诺要顺服神，但显然他们觉得神应该尊重其计划，故而他们的顺服其实并不需要付出任何努力或牺牲。基督徒应该有的顺服，完全在基督身上表现出来（参：路二十二 42 ；腓二 8 ，等等）。百姓的要求必定使耶利米深感不安，因为他被当作那些自古即有的占卜者，为求问者向神求回答。耶利米从回答中清楚得知，神并不允许移居的计划。　

　　7 ～ 12. 　十天之后，神给予回覆　

　　如果百姓留在原地，神必兴盛他们（ 10 节），此处马索拉经文作　~im

　　ya{s%o^b ，七十士译本和古叙利亚文译本均作　~im

　　s%o^b[ ，前者可能是抄写之误。神的惩罚旨在纠正，并不是蓄意的报复或反覆无常，这就如同父亲对品行不端的儿子，必然表现出责无旁贷的关切一样（参：来十二 5 ～ 6 ）。百姓若留在原地，则毋需畏惧巴比伦的问罪，因为神必阻止进一步的惩罚行动。 他必准许你们留下 （ 12 节）：如果照马索拉经文的　w#he{s%i^b ，意即“他叫你们回去”，这亦可解为指整个被掳的国家而言。然而，既然这些话是神对一小撮特定之民所说的，那么显然最好是将马索拉经文的母音略加修改成为 w#ho^s%i^b[ ，即“且他必允许你们留下”。拉丁文译本和一些其他译本均译作后者，不过用的是第一人称而非第三人称。　

　　13 ～ 22. 　有关前往埃及的警告　

　　耶利米略述了不听从神带领的后果。虽然听众都以为躲得愈远愈安全，但耶利米指出，埃及并不比以前的耶路撒冷更免于被攻击。不顺服神的后果有二：刀剑和饥荒，这是百姓不久前，才在荒芜的耶路撒冷亲身经历的，而这一切都证明百姓尚未学到完全顺从神。耶利米在警告百姓的同时，也以古时近东人民熟知的最令人非议的事项来向他们呼吁。他直指百姓的口是心非，因为他们假意求问神的指引，但其实早就心意已决。他们既和其不顺服的祖先没有两样，故而亦应承担同等的处罚。今日有太多基督徒，同样期望神依照他们的计划而非祂的旨意而行。 ──《丁道尔圣经注释》　

耶利米书

耶利米书第四十二章

42：1-6 这些领袖及百姓向耶利米求问神的旨意，是否容许他们下埃及居住。

42：7-22 耶利米的答复是：如果他们留在犹大地，便得到安居；如果下埃及便会死亡。