旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第37章

耶利米书第卅七章 　　第 37 章　

　　耶 37:1-21> 犹大的王位是怎样落到末代君王西底家手上的？　

　　37:1-21　约雅敬王在往巴比伦的途中驾崩（参代下 36:6 ），他的儿子约雅斤，被指派为犹大王，可是三个月之后就被掳到巴比伦。后来巴比伦王尼布甲尼撒立傀儡王西底家作管治犹大的工具。　

　　耶 37:2-3> 不少人仅视信仰为求福避祸的途径，我们可以怎样在有这样心态的人中见证神？　

　　37:2-3　西底家王和满朝官员都不想听耶利米所说的话，却想他为他们祈祷求福。他们想要的是一种不用付出任何代价的肤浅信仰。神并不喜悦那些只贪求利益而不与祂建立深入关系的人。我们自己也不会接受别人这样与自己建立关系，当然也不应期望神接受我们这种与祂的关系了。　

　　耶 37:5> 犹大人药石乱投一埸空。多少时候，我们投靠的保障也是……　

　　37:5　尼布甲尼撒王于公元前 589 年围困耶路撒冷，犹大王西底家向埃及法老王合弗拉求助，要求出动军队相援。耶路撒冷的人不听耶利米的忠告，一心期待埃及军队助他们解脱兵临城下的危机。然而，当迦勒底大军再度攻击，与埃及军队正面交锋时，埃及军队却临阵退缩，没有保卫耶路撒冷。耶利米的警告一点也没错。　

　　耶 37:17> 想听又不肯听，要信又不愿信，为何对神的话如此……　

　　37:17　西底家面对国家存亡之际，在选择投降归敌还是抗争到底之间举棋不定。他恐惧战兢，悄悄地请耶利米进宫，可能想从他那里探知神的消息。他在危急关头表现得优柔寡断，一方面想听听神有什么话说，另一方面却害怕政见分歧的人发现他接见耶利米，所以惟有出此下策。──《灵修版圣经注释》　

耶利米书第卅七章 　　短暂平静的日子（三十七 1 ～ 21 ）　

　　这里记载两件发生于主前五八九至五八八年间的事情。第一件是有关埃及军前来拯救被围的耶路撒冷，巴比伦军只有暂时放弃进攻耶路撒冷，百姓得到喘息的机会，可是他们误以为战事将会永远停止。另一件事是有关耶利米被捕。　

　　．短暂的美梦（ 1 ～ 10 ）　

　　约雅斤（哥尼雅）被掳后，巴比伦王尼布甲尼撒立他的叔叔玛探雅为犹大王，并为他易名西底家。但犹大国民自始至终都不承认他为王，他们仍将王的尊荣归于约雅斤，其原因可能是因为西底家是巴比伦王立的。这便使国内充满动荡，加上西底家的谋士极力怂恿他反叛巴比伦，最后他真的与埃及结盟，开始背叛巴比伦。因此于主前五八八年初，尼布甲尼撒挥军围困耶路撒冷。法老王合弗拉遵守诺言，率兵救援，使西底家王朝暂时有喘息机会。于是，西底家派人去见耶利米，希望后者能向神祈求，使这暂时的解围能够成为永远的（ 3 ）。可惜，西底家却全然失望，因为先知告诉来人法老军队必败，而迦勒底（巴比伦）军队必再来攻取城池，就算迦勒底人败北，他们的伤兵也能攻占这城，犹大国必然灭亡。果然，迦勒底人轻而易举地瓦解法老的军队，耶路撒冷再度被困。　

　　．耶利米被捕（ 11 ～ 21 ）　

　　当耶路撒冷暂时解围的时候，耶利米便想出城去看他在亚拿突从哈拿蔑买下的那块地（三十二 9 ），但他却在便雅悯门（北门）被捕，并被控以卖国。结果，他第二次被关进监牢。　

　　当迦勒底军队再次兵临城下时，西底家再晤耶利米，但所听到的仍是城池将陷的预言。至此，他亦只好按耶利米之要求，稍予宽待。　

　　祈祷 　是公义的神，看为正的必不会更改，愿我不会妄求，冀图使成就我的私念。 ──《新旧约辅读》　

耶利米书 　　耶利米书 第卅七章 注释　

　　1-10　西底家求问耶利米　

　　本章的背景参 21章与34章。　

　　西底家原是巴比伦所立的王，可是由於他优柔寡断的个性，後来又倾　

　　向埃及宫廷，他的背叛招致巴比伦的进军，虽有埃及出兵而使耶路撒　

　　冷暂时解围，但先知始终预言巴比伦必然倾覆犹大。（参考附注：拉　

　　吉书信集）　

　　10　　　　「但剩下 ......

　　　　　　　　　　从帐棚里起来」：应作「以致他们只剩下伤兵，　

　　　　　　　　　　他们也必各人从军营里起来」。此节乃强调耶路撒冷终必被攻　

　　陷。　

　　11-21　先知被捕入狱　

　　12　　　　

　　　　　　　　　　「在那里得自己的地业」：原文作「在那里众人当中得产业」　

　　　　　　　　　　。耶利米出城可能与32章购地事件有关。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　「牢房」：大概是指地窖；这里可能气味恶臭，对人体健康构　

　　　　　　　　　　成严重威胁（参20）。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　王私下谘询先知是因惧怕众首长。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　此时巴比伦军已卷土重来，恢复对犹大的侵袭，证实了耶利米　

　　　　　　　　　　的预言（参8-10）和假先知的错谬，但如今耶利米仍被囚在狱　

　　　　　　　　　　中，假先知却逍遥法外。　

　　21　　　　

　　　　　　　　　　「护卫兵的院中」：位於王宫邻近（参尼3:25; 耶32:2），守卫　

　　　　　　　　　　并不森严，通常不需严密监视的囚犯是放在这里看管。王虽有　

　　　　　　　　　　权使先知享较大的自由与较好的待遇，却无法使先知得释。王　

　　　　　　　　　　的懦弱、无定见与先知临危的坚决镇定成了强烈的对比。　

　　思想问题（第 37章）　

　　１　西底家多次派人求问耶利米（ 3, 17;

　　　　　　　　　　参21:1; 38:14），这如何应验　

　　神先前对耶利米的预言？见 15:11,

　　　　　　　　　　19。　

　　从西底家对耶利米的语气及态度看来，你认为他的灵性与为人如　

　　何？　

　　２　当巴比伦军队因怕法老军队而拔营离开的时候，许多犹大人认为　

　　危机已过，可恢复旧日生活方式（参 34:16,

　　　　　　　　　　21）。　

　　今天你是否只在危难时才想到神，境况一旦转顺便自欺，依然故　

　　我？　

　　３　耶利米往便雅悯境去赎地，原是合情合法之事（见 32:7），

　　　　　　　　　　却引　

　　起守官及众首领误会，以为他投降敌军，结果把他陷在牢中。　

　　你曾否因行善而被人误会，甚至受毁谤？　

讲道材料 　　耶利米书第卅七章　

　　急切的请求 ── 不妥协的答覆（卅七 1-10 ）　

　　随  卅七和卅八章，我们再把时间向前推到西底家在位的时候，回到他在位灾难性的最后数年中。这几章的事件在短时间内发生，由主前五八八年夏，巴比伦人暂时放松他们对耶路撒冷的压迫以对付埃及人，至主前五八七年七月这城被掠夺为止。从卅七章十一节至卅八节末了，我们面对一个谜是必须由你自己解开的。这个谜就是：耶利米两次被捕（卅七 11-14 和卅八 4-5 ）；两次出现于‘首领们’面前并至终被囚于一个无水只有淤泥的水窖中（卅七 15 和卅八 6 ）；两次从那里被提出来与西底家王会晤（卅七 16-20 和卅八 14-26 ）；并且两次恳求西底家不要使他回到‘文士约拿单的房屋中’（卅七 20 和卅八 26 ）。在两处记载之间虽然有不同的地方，其差异并不大于七章和廿六章两处圣殿讲章中的那些差异，也不大于各福音书中关于耶稣之生平或复活的差异。除非我们对圣经之默示持守严格的见解，否则我们看这数章中这两段纪录是记载同一事件，并没有什么损失。两处都描绘先知与王的关系，他所传不妥协的信息，以及他在官员手中受到苛刻的待遇。这些故事本身生动而且不言而喻，不大需要加以注解。　

　　在它们之前的那个故事也有同样的情形。在第一、二节把时间从约雅敬在位时转移到西底家在位以后，我们有一段类似在廿一章一至十节之记载，说到西底家王差遣一个代表团到耶利米那里，请求他‘为我们祷告耶和华’；祷告，换句话说，是藉  异能将我们从巴比伦人的手拯救出来。这事件发生于比在这一章后面记述的那些事件稍为早一点，因为耶利米尚未被囚（ 4 节）。耶利米的回覆是清楚而且不妥协的：你们不要自欺，巴比伦人只是暂时撤退了，他们必再来。这城的命运注定要灭亡，不是由巴比伦人毁灭，而是由上帝毁灭了。　

　　第十节显示，政治和军事的理由毫无疑问未曾影响耶利米的见解。假定他对西底家说，即使你大大胜利，巴比伦人的军队只留下伤兵躺卧在他们的帐幕中，他们仍然会‘起来，用火焚烧这城’。耶利米的话语含有一种凄凉而可畏的肯定，那些话无议论之余地。在王或他的官员眼中，这些话并不增加他什么声望；示利米雅的儿子犹甲，就是后来提到那些主张采取实际步骤使耶利米缄默的人之一（参卅八 1 ）。很难看出当日的政治家能怎样对付耶利米，他们所关注的是按在他们看来是当日政治的实际情况而作出负责任的决定。耶利米所关注的是传扬耶和华的话。这是我们在福音的故事中再度发现之典型挑战；彼拉多将他负责维持法治的扰攘省份中的实际政治情况与盛世跟耶稣作出权衡比较，祂的国是‘不属这世界’的（约十八 36 ）。　

　　然而把耶利米贬为不切实际的宗教狂热者是不智的。他由始至终遵照耶和华的话，坚持一种政治姿态 ── 投降巴比伦 ── 这姿态是一个具争议性的选择，只要那些掌权的有勇气接受就好了。使耶稣步上那与我们世界难题不相关之十字架的，不外乎是那君王贵重和自我牺牲之爱使然 ── 只要我们有勇气活出来就好了。　

　　被捕、被囚与暗中召见（卅七 11-21 ）　

　　在围城稍为放松时，耶利米尝试离开京城，‘要往便雅悯地去，在那里得自己的地业’（ 12 节），这话所指的意思是十分清楚的。这事必定发生于卅二章耶利米赎那块亲属之地以先，在卅二章耶利米已在监中。可能鉴于危急的政治情况，耶利米曾被邀请回到他的故乡亚拿突，与家族的其他成员讨论怎样处理家族的地产。看守京城北面便雅悯城门的那个官员逮捕他并指控他投敌大概是无可厚非的。耶利米毕竟曾力劝耶路撒冷每一个人这样做，而且我们知道其中有些人已经这样做了（卅八 19 ）。还有什么比他照  他自己的意思去行更自然呢？军事当局无疑已发出指示，叫人密切监视耶利米。　

　　耶利米极力否认自己投敌，但无效。他被解到政府官员 ── ‘首领们’ ── 那里，他们鞭打他，并且把他囚在‘文士约拿单的房屋中’（ 15 节）。为什么他被囚在约拿单的房屋里，而不下在国家监狱，就是称为‘护  兵的院’中（ 21 节），我们不得而知。也许别人认为他太危险，与普通罪犯混在一起实在要冒太大的危险；也许他被隔离监禁在约拿单的房屋中更便于对他酷刑逼供。约拿单的房屋之于耶利米，使人立即联想到三十年代犹太人在德国国家秘密警察总部的恐怖经历。　

　　耶利米在约拿单的房屋中最后被下在‘牢房’中（ 16 节），按字义是水窖房。这样的水窖通常是从石灰岩中凿出来的。这样水窖顶端狭窄，向下开展成瓶状的穴，水便贮存在其中。它们倒更像瓶状的牢房，这样的窖房在那些古老的城堡，在苏格兰的圣安得烈城堡可找到；而且它们亦有相同的用途。囚犯能被置于其中，任其腐烂，任其癫狂或死亡。因西底家插手，使耶利米得以脱离这困境，但当时西底家仍然极度渴想知道：‘从耶和华有什么话临到没有？’（ 17 节）。有，耶利米说，但和以往所说的并没有什么不同（参廿一 7 ）。　

　　耶利米决不会为了脱离困境而讨好西底家，把他喜欢听到的话语告诉他。他向王投诉他所受到的不公平待遇：他将自己的困境，跟那些预言一切顺利，但结果被证实是虚假的先知作对照。这等先知按照申命记十八章二十节的记载，是要被处死刑，但现在他们却逍遥法外；而耶利米一直坚持宣讲大家都不爱听的话，这些话不断成真，但耶利米却身陷囹圄。这是实情，不是吗？我们都有能耐拒绝将那些刺痛我们的话听进耳中，但却乐于聆听我们爱听的话，纵使我们知道这不是真的。　

　　西底家王显然无法使耶利米摆脱他的体制。他似乎机敏的思量过耶利米的话有可能是真理，即使是多么令人不快。他会晤先知是‘私下’（ 17 节）进行的，西底家不能或者不愿意与政府官员和那些已采取行动反对耶利米之政治顾问相左。他同情耶利米，答允不把他解返文士约拿单房子之私人牢狱中。他把他转解到国家监狱，就是‘护  兵的院子’，那里靠近王宫，他在那里至少保证有食物，而且有某种程度的自由。他的侄儿哈拿蔑就是来到这‘护  兵的院子’来和他办理家事（参卅二章）。在巴比伦最后进攻耶路撒冷期间，耶利米也一直在那里（参卅八 28 ）。　

　　他靠每天从‘饼铺街’给他取来的定量口粮维生（ 21 节），这里可以饶有趣味的瞥见古代世界的情形，继承同一手艺或行业的人会居于城中同一区域。这种方式长久保持下来，而我们对它的回忆仍然保留在一些街名上，如贝克街（ Baker

　　Street ，就是饼铺街）或衬裙巷（ Petticoat Lane ）。 ── 《每日研经丛书》　

马唐纳注释 　　耶利米书　　　

　　柒．当时史事（三四～四五）　

　　一．犹大和耶路撒冷的衰落（三四～三九）　

　　4 .　耶利米被囚和得西底家接见（三七～三八）　

　　三七 1 ～ 10 　虽然西底家王是尼布甲尼撒所操控的傀儡君王，没有留心听从耶利米所说的话，但仍求耶利米为他和他的臣仆祷告。当埃及军队来帮助犹大时，迦勒底人（巴比伦人）便撤军逃离耶路撒冷。耶利米对西底家说，巴比伦人将再来毁灭耶路撒冷。即使西底家能击败迦勒底全军，剩下受伤的人仍能用火焚烧这城。　

耶利米书 　　37:1　　

　　西 底 家： 巴

　　比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 在 耶 路 撒 冷 立 西 底 家 做 王。 犹 大 沦 为 巴 比 伦 的 附 庸 国。 西 底 家 之 前 的 约 雅 斤

　　王 在 位 仅 三 个 月， 就 被 掳 到 巴 比 伦 ( 参 36:30 注 ) 。　

　　37:3　　

　　为 我 们 祷 告： 尽

　　管 西 底 家 对 神 的 话 语 满 不 在 乎 (2 节 ) ，

　　但 是 他 仍 然 要 耶 利 米 为 犹 大 祷 告， 期 望 得 到 神 的 祝 福。 西 底 家 和 今 天 的 许 多 人 一 样， 他 们 既 想 得

　　到 神 的 帮 助， 又 想 寻 求 世 俗 的 罪 中 之 乐。 这 样 的 人 只 是 一 些 徒 有 其 名 的 宗 教 人 士， 他 们 与 神 没 有

　　真 正 的 相 交 关 系， 只 是 认 定 碰 到 困 难 时， 可 以 求 告 神 而 得 到 神 的 帮 助， 但 是 他 们 必 将 一 无 所 获 (6~9 节 ) 。　

　　37:9　　

　　耶 和 华 如 此 说： 耶

　　利 米 站 在 王 的 面 前， 坚 定 不 移 地 宣 讲 神 的 话 语。 他 毫 不 犹 豫 地 宣 告 圣 城 即 将 被 毁 的 逆 耳 忠 言 (8, 10 节 ) 。 鞭 打、 监 禁 和 死 亡 的 威 胁 都 不 能 动 摇 他 忠 于

　　神 以 及 忠 实 地 传 讲 神 话 语 的 坚 定 心 志 (11~17 节 ) 。　

　　37:15　　

　　就 打 了 他， 将 他 囚 在： 犹 大 军 中 的 有 些 首 领 恼 恨 耶 利 米， 因 为 他 强 烈 要 求 百 姓 向 巴 比 伦 人 投 降 (21:9 ； 38:2) 。 他 们 把 耶 利 米 监 禁 在 一 个 地 下 囚 牢 里 (16 节 ) 。 如 果 他 在 那 个 黑 暗 而 危 险 的 地 方 被 囚 时 间 太

　　长， 就 很 可 能 会 死 在 那 里 (20 节 ) 。　

　　37:17　　

　　从 耶 和 华 有 什 么 话 临 到 没

　　有： 西

　　底 家 知 道 耶 利 米 是 一 位 真 正 属 神 的 先 知， 所 以 他 希 望 从 神 得 到 更 加 振 奋 人 心 的 话 语。 但 是， 耶 利

　　米 的 话 语 仍 然 没 有 改 变——耶 路 撒 冷 将 要 倾 覆， 西 底 家 王 将 被 交 在 巴 比 伦 王 的 手 里。 即 使 身 陷 如 此

耶利米书 　　注释　

　　三十七 1 至三十九 18 犹大最后的日子　

　　三十七 1-10 从埃及得解救？　

　　现在，事件迅速发展，犹大和耶路撒冷最后陷入巴比伦手中的时候渐近。从现在开始所描述的场合，便是西底家在位时较晚期的日子，西底家王是巴比伦立的王（王下二十四 17-18 ）。目前的问题是到底王要否听从耶利米的宣告，认为耶路撒冷一定会陷落，如果他们投降的话，便会减轻一些灾祸的发生。　

　　第 2 节所指的信息已经在二十一章 1 至 10 节中首先被提及，就是西底家不要幻想从埃及可以得到有效的帮助。　

　　王虽然经常不肯全面听从耶利米的信息，但无论如何，他却常去求问先知，极度盼望能得到一些保证。他恳求耶利米履行他作为一个先知的职责，为国家代祷（ 3 节），但这事早已被神所禁止（七 16 ），这是因为犹大的硬心。西底家希望神的说话是错误的，因为他只能接受一些他所愿意看见的后果。　

　　现今巴比伦的围城暂时放缓，因为埃及出兵是希望从她的旧敌人收回一些领土（ 1-5 节）。因此人便很自然地信赖埃及，这个虚假的盼望是耶利米一直警告的。西底家所盼望的看来有某些的根据，但根本的情形却没有转变（ 6-10 节）。那唯一决定的因素便是耶和华决意要刑罚犹大。一些表面的现象很容易诱使人去相信那些虚假的盼望。　

　　三十七 11-21 耶利米被囚　

　　囚禁耶利米是他的仇敌在绝境中的一个最后行动，甚至在这危难的关头，希望藉此使他闭口不言，他们至死不悟地抗拒他的话。当巴比伦撤军的时候，先知趁着这个军情暂缓的机会，回到他的家乡亚拿突城（ 12 节），大概是要与他同乡的人讨论地业的问题。耶利米买下哈拿篾的田地（三十二 1-15 ），可能便是这次旅程带来的结果。　

　　他在城门口被捉拿，诬告他离城向巴比伦人投降（ 13 节）。这控诉的借口是因为他先前曾经叫人投降藉此得以存活（二十一 9 ）；但这些指控是捏造的。他的反驳是：「这不是真的！」（ 14 节）在原文中他是说：「这是谎话！」他用上「谎话」一词，是他曾经用来形容百姓的整个情况（参五 2 ）。他的被捕暗示这是因为百姓拒绝他的信息的结果，而不是找着任何他有卖国行为的证据，但到底他被囚了。　

　　即使如此，西底家继续向他寻求保证。先知拒绝了王的请求，并且指出那些假先知现在已明显地证明是虚假的（ 19 节）。但王仍是不听他，不过他却使先知在囚禁中获得较好的待遇（ 20-21 节）。　

耶利米书第卅七章 　　三十七 1 ～ 21. 　耶利米的预言及随后的入狱　

　　这里记述了发生在公元前五八九～五八八年的两件事。可能在公元前五八八年春，传来埃及军前来解围的消息，因此巴比伦军队暂时解除了对耶路撒冷的围攻，以因应新的军事威胁。结果被围困的耶路撒冷居民便得以苟延残喘，许多人并以为战事已了、太平已至。　

　　1 ～ 10. 　耶路撒冷必再被围　

　　西底家的名字意指从上一章的事件后至此，时间已经有所转换。 立……以为王 （ RV ）一词来描述仅仅是巴比伦所扶植的傀儡，颇不寻常。西底家于公元前五九七年被立。虽然先知先前不断言者谆谆，西底家和百姓仍然听者藐藐，依旧追随背道的生活型态。西底家派人去找耶利米，目的显然是要耶利米在神面前为犹大代求，好让一时的苟延残喘成为永久的太平。示利米雅的儿子 犹甲 与耶利米敌对，且根据三十八 4 ，他曾要求治死耶利米。玛西雅的儿子 西番雅 ，稍早亦曾被差派往见耶利米，而耶利米此刻仍可自由出入。 5 节提到的法老是合弗拉（参四十四 30 ），他于公元前五八九年至五七○年间为王，且曾贸然出兵支持西底家对抗巴比伦（结十七 11 ～ 21 ）。然而，他在真正迎战巴比伦之前便退兵，使得耶路撒冷于公元前五八七年被巴比伦倾覆。尼哥二世（公元前 610 ～ 595 年）不干预的态度让巴比伦有机可乘，在公元前五九七年攻打耶路撒冷；而合弗拉干预的惟一结果只是暂时解除了耶路撒冷被围的局面，但西底家的希望最后仍被粉碎。耶利米的回覆乃针对国人的自欺心态。即将到来的灾难虽然极其不幸，但它却是必然的后果。 受伤的人 （ 10 节）曾在阵上被刀剑刺透，意思是即使巴比伦军队只剩下躺在帐棚中奄奄一息的重伤者，他们也能起来攻陷耶路撒冷。此处的修辞以极为强烈夸张的语气，刻划出即将临到犹大首都的命运。　

　　11 ～ 21. 　耶利米被捕　

　　在耶路撒冷被困的危机稍解时，耶利米试图离开，想必是要前往查看刚自哈拿篾手中购得的地业。但耶利米的动机却被误解，于是他以有投降敌人之嫌而被拘禁。 便雅悯门 （ 13 节）位于耶路撒冷北面，通往便雅悯境。此处提到的哈拿尼亚，有别于二十八 10 与耶利米敌对的人。首领的忿怒（ 15 节）显示，这些人和约雅敬时的首领态度截然不同（二十六 16 ，三十六 19 ），后者此时已被掳至巴比伦有一段时日了。耶利米暂时被关在文士屋中的地牢内。在这种情形下，被捕的人有时会被囚于蓄水池中，这是极令人厌恶的经历（三十八 6 、 13 ）。因此，耶利米显然被单独关在地牢中。随后耶路撒冷再度被围，西底家再一次求问耶利米。然而，由于举国上下仍然背道，西底家听到的不是安慰，反而是未曾稍减的毁灭信息（参三十二 3 ～ 4 ，三十四 2 ～ 3 ）。假先知们在说了假预言三十年之后，才露出本来的面目（参二十八 2 ～ 3 ）。 20 节开始， 主我的王啊，求 现在垂听，准我在面前的恳求。不要使我回到……房屋中…… 神应允了耶利米的恳求，他之后便从卫生极差的地牢，被移交到护卫兵的院中（参三十二 2 ；尼三 25 ，十二 39 ）。如此耶利米便享有较大的自由，且每日均有定量的食物供应。 饼铺街 是东方典型的街名，凡是同行业的店铺通常都集中在特定的街上。当围城将近尾声时，预言中的饥荒就成了事实。 ──《丁道尔圣经注释》　

耶利米书

耶利米书第三十七章

37：5 这位“法老”名叫合弗拉（44：30）。统治时期为主前589-570年。他打算兴兵帮助西底家反抗巴比伦王（52：3；结17：11-21），事未成功而撤兵。耶路撒冷终于毁在巴比伦人手上。

37：11 耶利米被囚共有五次：1，在城门口被捕，囚在牢房，人诬告他通敌之罪（11-15节）。2，从牢房释放出来，又囚在护卫兵的院中（17-21节）。3，囚在满是泥泞的玛基雅牢狱中（38：6）。4，再度从牢房中释放，囚在护卫兵的院中，直到耶京被攻陷（38：17-28）。5，巴比伦护卫长尼布撒拉旦把他从耶京带出来，在拉玛把他释放了（40：1-4）。

37：16 这“牢房”可能是个贮水池（38：6，13）。