耶利米书第卅二章
第 32 章
耶 32:1-12> 耶利米以实际行动，表明对神的信靠，当我说相信神时，所做的是否与之相称？
32:1-12 神吩咐耶利米在耶路撒冷以外买一块田。当时耶路撒冷已被巴比伦围困了一年，耶利米竟在敌军占领区买田，实在是极不明智的投资，更何况他当时正身陷囹圄呢！然而，耶利米这个行动却表明了他的信心，他相信神必照着祂的应许，使被掳的子民归回故土，并且重建耶路撒冷。
耶 32:6-17> 不是凭经验，也不是凭知识，靠神凭的只有──
32:6-17 信靠不是轻而易举的。要耶利米公开购置敌军占领的田地不是件容易的事，但他却信靠神。要大卫相信他会成为君王实在不容易，甚至他受膏以后仍觉得难以置信，但他却信靠神（参撒上 16-31 章）。要摩西相信他和百姓可以一起离开埃及也不容易，甚至听完神在燃烧的荆棘中对他说的话，他都觉得难以相信，但是他却信靠神（参出 3:1-4:20 ）。今天，要我们相信神能实践那些看来“完全不可能的”应许也一样不容易，但是我们必须信靠神。神既然曾在圣经里众多英雄人物的身上工作，只要我们肯，神也定会在我们身上工作。
耶 32:17-25> 从先知的祷告中，你看到些什么信息？
32:17-25 耶利米买下那块地之后，开始有些怀疑自己所做的是不是明智。他在祷告中寻求摆脱自我怀疑的牢笼。耶利米在祷告中再次肯定神是创造主（ 32:17 ），是注目看透世人一切举动的有智慧的审判者（ 32:19 ）、拯救者（ 32:21 ）。神爱我们，了解我们的情况。如果自己怀疑神的智慧和祂的神迹，或者考虑跟从主是否实际，那就得细心想想神是一位怎样的神，这样的思想和祈祷有助排解疑难，消除惊惧之心。
耶 32:35> 邱坛是何物？
32:35 这些邱坛就是举行拜祭摩洛仪式中焚烧子女的地方，这部分是整个仪式中最重要和最荒诞的。
耶 32:36-42> 神使以色列人遭祸患的目的是──
32:36-42 神会以祂的权能令祂的子民完成祂的旨意。神不会让你为所欲为，要怎样就怎样，而是让你依祂的心意而行。以色列人必须认识信靠神的意义在于一切以神的心意为依归。神要使他们“彼此同心同道”，对祂专心一意（ 32:39 ）。我们也要竭力学习专心一意爱神胜过其他一切。
耶 32:44> 32:44 山地的城邑是指巴勒斯坦以西的地区，南地则是犹大南方一带。──《灵修版圣经注释》
耶利米书第卅二章
兵荒马乱时买地（三十二 1 ～ 25 ）
根据三十九 1 记载，耶路撒冷在西底家第九年便开始被巴比伦王尼布甲尼撒围困。约一年后耶路撒冷被攻陷，犹大国的百姓开始被掳的生涯。就在将要沦陷的时刻，神令先知保持乐观的态度及信心，因为神终必会使被掳的归回。
．先知被囚（ 3 ～ 5 ）
这是一段解释耶利米为何被囚禁的小引。他是在离开耶路撒冷往亚拿突买地的途中被捕，因为他时常预言王必定会被交在巴比伦王的手中，所以王怀疑他想投奔巴比伦。
．购买田地（ 6 ～ 15 ）
耶利米购买田地是一件反常的事，因为当时他堂兄的地已落在敌人手中，而对犹大国的人来说，土地已是全无价值。先知这样做，乃是要表明他对国土的乐观。他深知神在将来必使民归回，重建国土，那时，土地必然很有价值。 10 ～ 15 节详细记载一切买卖的手续，有如太平盛世时所作的。巴录（此书卷的记录及整理者）的名字在这里是第一次出现（ 13 ）。（ 14 节记载的“瓦器”是用来盛载一些贵重物件的）。
．先知的祈祷（ 16 ～ 25 ）
在耶利米的祷告中，我们可以看到他犹疑的一面。在他买了地的时候，又起了一种深切的忧愁，因为由于百姓的叛逆，这地将要遭遇祸患，为何他要买地呢？他尝试想到神的大能，在祂没有难成的事，可是他的信心仍是不足。
祈祷 我也是个信心不足的人，让我能多学习信心的功课。
在神岂有难成的事（三十二 26 ～ 44 ）
神看出耶利米的忧郁和疑惑，于是祂特别用祂自己的说话回笞先知，就是“在全能者神的手上岂有难成的事？”（参 27 ）祂亦以犹大国目前的厄运和将来光明的景象来安慰他。
．犹大目前的厄运（ 26 ～ 35 ）
犹大国今日的惨况是不能改变的，由于他们的痼病正深，灭亡似是唯一彻底解决的办法。约西亚的改革影响极微，完全不能挽回人民迷信、拜偶像的心。他们在家中和房顶拜巴力，在欣嫩子谷祭摩洛已成为国中的潮流。虽然这都是神极恼怒的事，但人民似是乐在其中，全不受教。所以神要把他们交在迦勒底人手中，彻底教训这班忘恩负义的子民。
．最终的命运（ 36 ～ 44 ）
27 节的主题在这里再被肯定，就是犹大会有光荣的将来。神是守约的神，在管教鞭打之后，定有恩慈。神与祂子民的父子之情始终不渝，祂不会放弃他们。总有一天，被掳的必归回。他们不单是肉体的被释放，心灵也必得重生。届时，各人必找地土重建家园，而耶利米买下的地必大有价值。
祈祷 全能的神，我赞美，因为在没有难成的事。 ──《新旧约辅读》
耶利米书 耶利米书 第卅二章 注释
32:1-44 先知狱中购地
本章发生於主前五八七年左右，时值巴比伦军队围攻耶路撒冷，先知
欲离开耶路撒冷往便雅悯地置业时，因为被疑出城降敌而遭囚禁（参
37-38章 ） 。
他的购地事件象徵犹大将来的复兴，虽然当时局势混乱
，人心惶惶，鲜有人作置产之计，且亚拿突城已陷入敌人手中（参 25
），照理耶利米要买的地毫无价值，但先知深信神的应许，将来他们
的後代要归回这地。
1-15 购地经过
5
「眷顾」：原文作「留意」，包括给予照顾或刑罚；这里应作
「刑罚」。
7
「亚拿突」：是耶利米的家乡（见1:1）。
「合乎赎回之理」：根据摩西律法，若家族中有人卖地，他的
近亲有权利和义务优先买回，以保祖业的完整。
9
「十七舍客勒」：重约二百克（七安士）。
10
「画押」：原作「书写」，可指签名或将契约写出。
11
「照例按规所立的」：或作「写上契约和附带条件的」。
「敞着的那一张」：古时契约的正本封密，故另抄副本，以便
审阅。
14
「放在瓦器里」：是古人收藏重要文件的方法，可防潮湿。
这里表示地契将来会有用，所以要保管妥善。
16-25
先知颂赞神的大能与往日对以色列的恩惠，但如今以色列因悖逆而遭
神的惩治，先知不明白在如此险恶情势下，神为什麽仍命他买地（参
25）。
17
「在你没有难成的事」：原文作「没有一件事对你太奇妙」。
25
「其实」：原文或作「虽然」。
26-44 神的答覆
神保证 确是无所不能的神，审判是出自 ，恩惠也出自 ，目前情
况虽似无望，但 的应许终必实现。
29
「在这房屋上」：指在屋顶上（参王下23:12; 番1:5）。
30
「手所作的」：指偶像或恶行。
33
「从早起来」：或作「不断地」或「诚挚地」。
35
「欣嫩子谷」：见王下23:10注。
39
「使他们彼此同心同道」：古译本作「赐给他们另一个心和道
」，即新的心灵（参结11:19; 18:31; 36:26）。
40
「必随着他们施恩，并不离开」：原文或作「并不停止向他们
施恩」。
44
「高原」：应作丘陵（示非拉），指犹大中央山脉与沿平原之
间的山麓地带。
「使被掳的人归回」：见29:14注。
思想问题（第 32章）
１ 试分析耶利米购地立契後的祈祷（ 32:16-25）。
他对神，对时局有何认识？
这祷文给你什麽安慰或警惕？
你认为他起初是否完全接受买地的做法？参 15,
25节。
２ 神对耶利米的答覆如何回应了他的一些祷词？
尤其比较 17与27；24与36,
43节。
你认为这现象是否支持你对上一题的答案？
讲道材料
耶利米书第卅二章
信心的行动
耶利米确信他的同胞在灾祸之后会有前途，书中没有另一处地方比这事所显示的更清晰。这事发生于主前五八八／七年（ 1 节）。巴比伦人的军队正围困耶路撒冷，准备大开杀戒。耶利米在狱中，被控变节（参卅七至卅八章）和叛国的行动，正如这故事的叙述者在二至五节中解释的。在卅四章一至五节、卅七章和卅八章十四至廿三节，当耶利米与西底家王会晤时，我们有机会更密切地审视一下他的态度。不论人控告耶利米什么，都不会前后矛盾的。他在会见王的所有场合中都表明城必落在巴比伦人手中，而王自己必定会被掳去。
他的侄儿哈拿蔑到监狱里来看他，请求他行使‘赎买的权利’（ 7 节直译），去买他本村亚拿突家族的那块地，以尽他作为近亲的义务（ go-el ；参卅一 11 的注解 ── 不改变的爱 ）。他们在六至八节中会晤的记载是饶有意味的，因为它表明先知在某些情况中怎样得到确据，知道他所听 1 见的是上帝的话。这事始于耶和华对耶利米说的一句话，告诉他哈拿蔑会来看他。但那话本身似乎对耶利米并没有充分的说服力。直到哈拿蔑来了之后，他才说他‘就知道这是耶和华的话’（ 8 节）。人生仍然这样互相效力。我们有时极想知道上帝为我们所定的旨意，或我们怎样才可以知道那旨意，但接 发生了某事或我们遇见了某人，他不知不觉为我们说了或做了某些事，为我们的前路提供确据。
我们不知道哈拿蔑为什么要出卖他那块地。也许他欠了人的债，或者他已决定在巴比伦人占领全国以前把它卖了远走高飞。耶利米循适当的法律手续和见证人在场下买了那块地。买契有两张（ 11 节）：一张摺起来被正式封缄，大概是耶利米私人的封印；另一张是敞开的，没有封缄，方便查阅。这与在别处证实之犹太人惯例相合。那些契约随后便交给他的书记巴录（参卅六章），存放在一个瓦器里，‘可以存留多日’（ 14 节）。这种高身的瓦器，里面装 文件，已在死海附近的洞穴中发现，为昆兰（ Qumran ）教派图书馆藏书的一部分。他们也曾用瓦器保存他们重要的文件。
这事件本身是微不足道的，但试想想当日的背景；巴比伦人的军队将要毁灭耶路撒冷。正常的生意都停顿了，市场成交暴跌；你大概不会把产业白白送给人；大家对前途毫无信心。在这种情况中，耶利米以一种象征行动，买了那块地表明他的信心，‘将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’（ 15 节）他的眼目跨越灾祸，展望将来回复正常的生活。这是本章其余的经节以不同的方式发挥的主题。
一篇祷告并重申将来希望（卅二 16-44 ）
许多学者都怀疑究竟在这一段中有多少资料是来自耶利米（假如有的话）；他们的怀疑是大有理由的。我们在这里所有的就像一系列以耶利米买亚拿突那块地之信心行动为主题的交响乐变奏曲一般。
首先 十六至廿五节是一篇以耶利米为作者的祷告。它以在国难的幽暗背景中买地的事为其起迄。像在旧约中其他被认为属于某些特别情况下之祷告一样（比较尼九 6-37 ），它大致上是一篇一般性的崇拜称谢祷文，赞美上帝的属性以及祂过去为祂子民作的一切。这就确实告诉我们一些在祷告中应安排的优先次序。我们往往在祷告中急不及待的冲到上帝面前，把我们当前的难题和忧虑都告诉祂。但这是利用上帝以求达成我们的目的，看祂为一个魔术师，祂一旦作了我们所想祂作的，就可以悄然离开。但祷告是带我们进到一位上帝面前，祂时常都在那里，其伟大和仁爱都远超乎我们薄弱的悟性所能了解，我们在祂面前俯伏敬拜，知道我们存在是为了达成祂的旨意。因此耶稣教导我们的祷告，一开始不是‘赐给我们’或‘赦免我们’或‘不叫我们遇见试探’，而是‘父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临 …… ’（路十一 2 ）。
其次 ，在廿六至卅五节，耶和华对耶利米说了一番话，是有关严峻的审判、决定这个国家的命运、列举百姓和他们之首领的罪，所用的字眼是我们在这卷书较早的那些段落惯常看到的。
再其次 ，在卅六至四十一节，是另一番论到审判后上帝与祂的子民再立新约的话。这约将是‘永远的约’（ 40 节），在这约中背逆已成为这 体过去的事，这 体会真正敬拜上帝，并且经验祂的恩惠和可靠。
最后 ，在四十二至四十四节，我们又回到耶利米和他置买的事。使‘大祸’和灾难来临的上帝，也是把所应许的‘福乐’带给人的上帝，通国必再有人置买田地，订立合法的契约，从便雅悯地至耶路撒冷四围各处，南至示非拉起伏不平之丘陵和南部尼革旷野大平原也是如此。
在这一段经文的和弦渐渐消失时，让我们永不忘记这和弦之音乃源于一个在监狱中的人，一个为他同时代大多数人深恶且忽略的人，这是他单纯、且具象征意味的信心行动的结果。 ── 《每日研经丛书》
马唐纳注释 耶利米书
陆．归回复兴的预言（三○～三三）
第三十至三十三章包含盼望和拯救的信息，是这卷集中讲论审判的书中明亮之处。弗朗西斯科这样形容：
耶利米书中没有一处经文及得上这段那样振奋人心。虽然耶利米大部分信息都关於审判和厄运，但当他憧憬着未来时，他能传讲自己真正选择的道路。他全心投入这些讲章里。
从被掳归回只是应许的部分应验；这几章经文前瞻末後的日子和最终的复兴。
这是一个相当重要的部分，因为它包含着名的重新立约的经文，预示以色列国的复兴。这只能在三十章 4 至 17 节所指的雅各遭难时候（大灾难）之後才发生。纵然有些人不相信，但神却守着祂的约。耶利米受命购买田地，以示肯定复兴的来临。
四．重建耶路撒冷（三二）
三二 1 ～ 5 巴比伦人正在围攻耶路撒冷。耶利米因为预言巴比伦入侵，所以被西底家囚在护卫兵的院内。第 4 节是三段有关西底家的预言之一。这里说，西底家要与巴比伦王 .. 口对口 .. 彼此相看。在以西结书十二章 1
3 节，我们看到他没法见到巴比伦，却死在巴比伦。这些看似矛盾的预言要应验了：尼布甲尼撒在哈马地的利比拉挖了西底家的双眼（王下二五 7 ），然後西底家被带往巴比伦，但他却永远看不见巴比伦（他的双眼已被剜）；最後他死在那里。
三二 6 ～ 25 先知顺服耶和华，以十七舍客勒银子买下他侄儿哈拿蔑在亚拿突的那块地（哈拿蔑走来找他，求他买）。这事令百姓确定耶和华将带他们从巴比伦回来。两张田契都放在瓦器里，交给巴录保管。耶利米眼见巴比伦围攻耶路撒冷时，希奇神为什麽吩咐他在亚拿突买那块地。
三二 26 ～ 44 耶和华给耶利米的答复是经典的：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”
救主能解决一切问题， 祂能解开人生之结。
在耶稣没有事是太难， 一切事情主都能解决。～佚名
耶利米书 32:2
围 困 耶 路 撒 冷： 巴
比 伦 王 率 兵 围 困 耶 路 撒 冷 的 事 件 发 生 在 主 前 587 年。 1 年 以 后， 圣 城 被 攻 破， 应 验 了 先 知 耶 利 米 的 预 言。
32:2 囚 在： 由
于 耶 利 米 不 断 劝 谏 西 底 家 王 应 当 向 巴 比 伦 大 军 投 降， 所 以 王 将 他 囚 在 监 里 (3~5 节；比 较 37:11~21) 。 西 底 家 王 认 为 耶 利 米 的 话 削 弱
了 民 众 的 士 气， 使 他 们 放 弃 了 抵 抗。 然 而， 耶 利 米 深 知 自 己 宣 讲 的 话 全 都 出 自 于 神。
32:6
6~15 ……那
块 地， 求 你 买 来： 当 耶 利 米 被 囚 时 (2 节 ) ， 神 指 示 他
在 自 己 的 家 乡 买 下 一 块 地， 这 地 方 早 已 处 于 巴 比 伦 大 军 的 管 辖 之 下。 在 敌 军 占 领 区 买 地 实 在 荒
谬 可 笑。
1. 耶
利 米 通 过 买 地 的 举 动 表 明 他 相 信 神 的 应 许——被 掳 的 余 民 将 要 归 回 这 地， 重 新 购 置 田 地 并 且 建 造
房 屋 (15 节 ) 。 在 犹 大 目 前 所 处 的
绝 望 光 景 中， 这 是 一 个 满 怀 希 望 的 预 兆。
2. 同
样， 我 们 有 时 也 会 处 在 灰 心 绝 望 的 境 地， 但 是 只 要 我 们 属 于 神， 我 们 就 可 以 靠 着 神 的 应 许 满 怀 希
望 地 相 信 未 来 会 更 加 美 好 ( 罗 8:28) 。
32:12
巴 录： 巴
录 既 是 耶 利 米 可 靠 的 朋 友， 又 是 他 的 书 记 (36:4~8) 。 耶 路 撒 冷 倾
覆 以 后， 他 曾 和 耶 利 米 一 同 被 带 到 埃 及 (43:6) 。
32:25
你 对 我 说： 在
耶 路 撒 冷 即 将 倾 覆 之 际， 神 指 示 耶 利 米 买 地， 先 知 对 此 迷 惑 不 解。 他 就 向 神 祷 告 (16 节 ) ， 求 神 使 自 己 明 白 这 件 事， 但 他 一 直 又 对 神 的 话
笃 信 不 疑。
32:27
岂 有 我 难 成 的 事 吗： 巴
比 伦 人 攻 占 了 城 墙， 犹 大 的 前 景 显 得 凄 凉 黯 淡。 但 是 神 仍 然 坚 固 耶 利 米， 使 先 知 确 信 借 着 神 的 大
能， 民 众 必 将 归 回 此 地。 神 应 许 要 赐 给 所 有 信 靠 基 督 的 人 一 个 光 明 蒙 福 的 未 来。 尽 管 我 们 不 知 道
神 将 以 何 种 方 式 成 就 他 的 话 语， 但 是 我 们 仍 然 要 信 靠 神 的 宝 贵 应 许。
32:37
37~44 必 从
那 里 将 他 们 招 聚 出 来： 神
再 次 告 诉 耶 利 米， 民 众 将 归 回 此 地， 与 他 建 立 正 确 的 关 系 (38 节 ) 。
耶利米书
注释
三十二 1-15 耶利米购田
现今又回到西底家在位时的一幕情景，当时犹大被围困，耶利米被囚在狱中。那充满盼望的预言继续在这种背景下发出。当时的情形是西底家拒绝神对他说的话，这些话甚至重新在西底家的口中复述，可见他对这些话语的熟悉程度（ 3-5 节；比较二十一 3-7 ）。
审判的话现今只是新希望的序言，或是一个记号，就是去购置一块田地。这里没有清楚交代哈拿篾卖地的原因，大概是他已经年老和没有儿子，故此他要求耶利米保留那块地在他的家族中（ 8 节）。我们不知道耶利米是否只是付出了款项的差额，这里所记载的程序大概是当时的一般手续。这事的公开进行有一个新的重要的意义，因为这买卖是作为一个记号（ 14-15 节）。
这交易所表示的，是将来在适当的时候，犹大重新恢复正常的生活（ 15 节）。这是一个有力的记号，这田地的拥有权表示他可以拥有整块地土。在当时犹大被围困和一切都将失去的背景下，置地的意义显得十分强烈，耶利米所作的并不是一件微小的事情。透过这个记号，先前指出犹大一切正常活动都将止息的预言，都被倒转过来了（耶十六）。
三十二 16-44 在神有难成的事吗？
在围城中购地的怪异事情促使耶利米向神祷告。祈祷开始时，他提出一个肯定的事实，就是「在你没有难成的事」（ 17 节）。他继而赞美神的能力彰显在创造中（ 17 节）、在审判的事情上（ 18-19 节）、在拯救以色列人出埃及并赐地予他们之事上（ 20-22 节；比较申二十六 8 ），和最后因他们的罪而刑罚他们（ 23 节）。然而这祈祷实质上带出一个问题：这记号有甚么意义呢？
耶和华回答耶利米（ 26-44 节）时，祂再提出这问题「到底在他有难成的事吗？」（ 27 节）。开始时，神重复一些类似审判的说话，巴比伦人将会毁坏这城（ 28-29 节），这是因为以色列和犹大持续地犯罪，行拜偶像的事（ 30-35 节；参七 18 、 30-32 ，十九 13 ）。但这些说话只是引介出以下拯救的应许。它的意思就是救恩要从毁灭中产生，这是极之困难的事情，但这却是祂计划要作的。
应许的说话在第 36 节开始，那些长久以来的威吓如刀剑、饥荒和瘟疫（十四 12 ）已经来到门前，但现在审判要变成拯救。虽然百姓被驱逐，但他们会归回，不但回归故土，而且与神立约（ 38 节）。这是一个不折不扣的新约（ 31-34 节），他们将对神忠心，并且永远不会终止（ 39-41 节）。那「使他们有敬畏我的心」的话是应用了那新约的应许：「我要将我的律法放在他们里面」，意思是耶和华自己应许会采取主动作成这事。这神迹对耶和华来说并不是难成的。
最后的数节经文（ 42-44 节）再谈及耶利米购田地一事，人将会再在犹大购田，耶利米看似是愚昧的行动，并不是没有意义的，它其实充满了希望和应许。
耶利米书第卅二章
Ｇ 西底家时的预言（三十二 1 ～四十四 30 ）
三十二 1 ～ 44. 对于国家前景信心的实际表现
这一章非常重要，因为它具体表明了耶利米对于国人复兴前景的信心及盼望。此一事件发生于公元前五八八／七年，当时巴比伦人正在耶路撒冷城外猛攻，数月之后便攻克该城，进城蹂躏。耶利米买下家族产业中的一块地，他知道在未来和平繁荣之时，自己虽然不会在该处安居，但其他被掳之民必能归回故土，重新开始生活。
1 ～ 15. 购地经过
根据三十九 1 ，耶路撒冷被围攻始于西底家在位第九年。当埃及部队迫近耶路撒冷时，围攻的情形暂时得纾解（三十七 5 ），但在埃及决定不参战后，耶路撒冷再度被围。耶利米从耶路撒冷前往亚拿突购买家族地业时，被以为是要降敌，故而被捕（三十七 11 ～ 14 ）。他被严密囚禁，但稍后获得较多自由（三十七 21 ）。护卫院（参：尼三 25 ）显然是在王宫范围内的监狱。 3 ～ 5 节是插入的附加说明，解释耶利米为何被囚。其实防止耶利米逃跑只是次要原因，主要原因是要制止他再度宣告先知的信息。此处提到亲人有先买权（ 7 节），显示当时人们仍遵行管理地业的古老习俗。利未记二十五 25 记载，近亲在某些情况下可以赎回地业，目的是要保存地业在同一家族手上。由于政治前景极不乐观，耶利米的近亲很可能都已对被敌占据的地业不表兴趣。在公元前第六世纪发明货币制度之前，通常用秤来秤金或银以作为货币交易（参：创二十三 16 ）。此时一舍客勒究竟所值若干，并无法确知。 66 耶利米购地仍遵循一切法律程序，仿佛那块地依旧安好一样。地契包括封缄的一纸版本，其上写着契约和买卖的条件，另外还有敞开的一纸。究竟两纸版本是否一模一样，或是一纸为另一纸的摘要或“一览表”，则不得而知。可能契约乃依照伊里芬丁（ Elephantine ）相关文件 67 的模式起草，文件均一式两份写在蒲草纸上，一份加以封缄，另一份则不予密封以便查阅。 12 节首次提到耶利米的书记 巴录 ，他负责准备购地的文件。当时常用瓦罐来收藏文件或其他贵重物品。有些伊里芬丁的蒲纸卷就是从瓦器中发现的，死海古卷的一部分亦然。罐口通常以树脂密封，以确保收藏的物品可无限期保存。一旦地业重新有人居住，地契对地主便十分重要。整个交易过程在在显示，耶利米对于神应许的全国复兴，抱持极大的信心。
16 ～ 25. 耶利米的反应和确据
耶利米在此明显流露出人性的一面。他就和其他人一样，在买地之后开始怀疑此举是否明智。他在沮丧中向神祷告，而神也保证未来必像祂所应许的。耶利米为了平息自己渐增的焦虑，便试着思想：对于创造天地的神而言，绝没有难成的事。然而，犹大有一个严重的问题，因为这个国家已否认了神的最高主权（参路十九 14 ）。神既注目观看世人一切的举动，自然没有任何罪恶能逃过而不被注意。耶路撒冷的被困，就证明了神的警告如今已成为事实。正因为如此，耶利米很难相信这位可以信靠、前后一致的神，竟会在犹大井然有序的生活快到尽头之时，要他去购买地业。先知被吩咐去买地，仿佛这块地有着光明繁荣的未来一样，而在此景况下，他的信心和顺服，足以作所有真心相信的人的行事典范（参：来十一 6 ）。
26 ～ 35. 神给耶利米的答覆
神用耶利米自己所说的话来向他保证（ 17 节），造物主绝无难成的事。七十士译本的 28 节较其他译本短了许多。在屋顶上拜偶像（见十九 13 注释 ），是选民得罪神的诸多行径之一，此处再度强调他们历来的种种罪恶。耶路撒冷是全国的代表，它在大卫时代以前，就已经是耶布斯人拜偶像的地方。所罗门王时所引进的各种败坏，开始了自此之后未曾止息的宗教融合和背道行为。直到耶利米的时代，这已成为人们习以为常的生活型态，以致约西亚的宗教改革无法有持久的果效。以色列民无情地拒绝神的恩典，并一心信奉迦南异教，不但为自己带来伤害，而且还加上羞辱。 邱坛 （见七 31 注释 ）是献人作为祭物（参十九 5 ；利十八 21 ）的地方，而献人为祭是拜摩洛最重要的仪式。
36 ～ 44. 归回的应许
第 27 节的主题在此再次强调，指出犹大将会有与神的恩慈相称的光明前景。 我……将以色列人赶到…… （ 37 节），是预言的完成式，因为当时以色列人尚未被掳。 他们要作我的子民 （参三十 22 ），就是西乃之约的精髓。被掳归回之民既在心和灵方面都得到更新，神和这个国家的合一关系必维系到永远。这种心灵的复兴将是永远的约（ 40 节；参：赛五十五 3 ；结十六 60 ，三十七 26 ）。神必将祝福浇灌给这得洁净、悔改的子民（参：耶三十一 28 ；申三十 9 ；赛六十二 5 ）。将来人们必和耶利米一样，置买 田地 （ 43 节）， 44 节的田地是指“乡村的地产”，且买卖的过程显示稳定的经济环境，足见在神的供应之下，经济再度繁荣。
66 见 D. J. Wiseman, NBD , pp. 836ff.
67 见 D. W. Thomas (ed.), Documents from
Old Testament Times , pp. 256ff.
──《丁道尔圣经注释》
耶利米书
耶利米书第三十二章
32：1
本章记载巴比伦人最后一次围攻耶路撒冷。此时是主前587年，一年后耶京沦陷。耶城自主前588年被围（看39：1；52：4），迄今已二年，西底家疑耶利米有降敌之嫌，将他囚禁在王宫中护卫兵的院里，一直软禁在那里直到城池陷敌才得释放（看38及39章）。软禁期间仍可让戚友探望（看8节）。
32：3-5
耶利米说的预言很快便应验了，52章记有耶城沦亡，西底家被掳，并死在异邦，以及城池遭浩劫的事。“口对口彼此说话，眼对眼彼此相看”是说西底家将作阶下囚，亲眼看见巴比伦王（看21：3-7）。
32：7 “赎回之理”：根据摩西律法（利25：25），一个家族中人如果典卖了田地，他的近亲有责任为他买赎回来，以保持那个家族产业上的完整性。
32：8
耶利米曾杂在百姓中，打算离开耶路撒冷去到便雅悯，得到故乡的地业（37：12），被当局诬蔑有降敌之嫌，把他逮捕，下在监里，后来西底家王将他提到宫中，查询耶和华临到他的话，然后把他软禁在宫中。
32：9
亚拿突已在敌人占领下，耶和华要耶利米购买这块已无价值的土地，先知虽不愿意，但他照神的吩咐买了，当日没有今天用的钱币，买卖用金、银，依重量来计算，因此要把银子“平”（称）出。17舍客勒约为7英两或190克（参附录中的“圣经中的度量衡”。这么低的价钱说明当时已无人愿买地。（古时亚伯拉罕买块田做坟地，代价是400舍客勒银子。）
32：10 “将契封缄”：按当时买卖土地的规矩，大概要立两张契约，一份是公开的，以作见证；一份密封起来，妥作保存。
32：12 “巴录”：此名有“耶和华所祝福”的意思，他是耶利米的至交，也是他的书记，把先知的话一一抄录（36：4-32）。他很可能是本书的编辑人。
32：14 两张契都收藏在瓦器里保存，这种瓦瓶能防潮，耶和华要保存这契约，因为被掳的人将回归，房屋田地的买卖会恢复正常（15节）。
32：16-25
耶利米虽然遵照神命把地买了，但不明白何以在此国即破灭的情势下仍要他购地。25节的话反映了他心中的疑团：既然城已交给了敌人，何以仍要买地。神在26节以后一段话中答复了他，要他明白，神所应许的一定实现（44节）。“迦勒底人”即巴比伦人。
32：35 “欣嫩子谷”：在耶路撒冷城外的一个废物站；以色列人曾在此处焚烧儿女献给假神为祭，先知书中常有提及。
32：43 “必有人置买田地”：被掳过后，犹大地将重建，许多人要在这里购买土地。耶利米买地乃以实际行动表明将来必会实现的事。
旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第32章