出埃及记第廿五章
第 25 章
出 25 章 > 建造会幕的指令,这么仔细,好像与我无关……
25 章 出埃及记由 25 章至 35 章,记载了神建造会幕的指示。 35 至 39 章说明百姓如何依指示而行。这些古老而复杂的建造细则对现代人有什么意义呢?( 1 )建造会幕所使用的贵重材料,显示神的伟大,超乎一切。( 2 )帐幕围绕着至圣所,藉着祂与世俗的不洁隔绝,表明神道德的完全。( 3 )会幕可以搬迁,表明以色列人在旷野前进,神渴望随时与他们同在。
出 25:10> 为什么要用皂荚木做约柜?这皂荚木是……
25:10 会幕中的板和其中的许多器物,都是用皂荚木造的。在旷野不毛之地,皂荚树长得很茂盛。它的木材是棕橙色的,非常坚硬,是制造家具的好材料,现代人也用它制造家具。古时以色列人用肘为长度单位,一肘约等于 0.43 公尺。
出 25:17> 施恩座每件物品都有意义吗?
25:17 约柜的盖子被称为赦罪的施恩座。在约柜上面,两个金基路伯(大能的天使)伸出的翅膀之上,于云彩中,神会莅临其间。每年大祭司在赎罪日(犹太历七月初十日)进入至圣所,为全以色列百姓赎罪,就是来到这赦罪的施恩座前举行赎罪之礼( 30:10 )。
圣经所记载的神以人形显现──《灵修版圣经注释》
出埃及记第廿五章
为圣工奉献(二十五 1 ~ 9 )
我们应怎样为神的工作奉献呢?这段经文给我们提供三种方式:
.甘心乐意( 2 )──“捐得乐意的人是神所喜爱的”(林后九 7 ),所以我们奉献时必须存欢喜快乐的心,出自一个感恩的心总比因责任而献上更好。
.个人性的( 2 )──每一个人都有不同的东西可以献上。有些人献上金钱,有些人献礼物,有些人献上自己的制成品,或是买回来的,或是承受别人的……。我们千万不要因没有金钱献上而介意,因为神也喜欢你在教会中劳力的事奉,或是你乐意接待祂的儿女们。
.具有目的( 8 )──这奉献的目的是属灵的:为神建造一个圣所。虽然基督徒能支持慈善工作是十分好的,但他们更应保留大部分的力量用在属灵的事上。任何有慈心的人,无论是基督徒与否,都可以支持一些慈善团体,但传福音的团体就只有基督徒才乐意为她们的工作奉献。她们的存在往往是倚赖我们在金钱上的支持,所以基督徒应当为此而奉献。
祈祷 主啊,使我乐意奉献在圣工上。
律法与恩惠(二十五 10 ~ 22 )
约柜是一个小木箱,不够四尺长,两尺多阔,两尺多深。这是神与祂的百姓同在的象征。它的神圣在建造工程的仔细指示上,并贵重的材料上表明出来。它预备用来放置两样的东西──写在石版上的十诫( 16 )和施恩座( 17 ),在那里神要与祂的百姓相遇;换句话说,约柜是代表神的律法与恩惠。
.律法──十诫做了三件事
1. 显示神的神圣和圣洁的性情。
2. 给人有关神对他们在道德上所要求达到的标准。
3. 定规一个正确的审判方法。
.恩惠──若有人破坏了神的律法或犯了祂的诫命,重新得祂喜悦的唯一方法是藉献祭。神藉此提醒他们:他们不能靠自己赚取神的饶恕,乃是靠那被杀的祭物──预表主耶稣无瑕无疵的献上(来九 13 ~ 14 )。
祈祷 主啊,感谢为我钉十架,感谢赦免我的过犯,使我重投神的怀抱。 ──《新旧约辅读》
出埃及记 第廿五章 注释
25-31章 会幕与祭司条例的指示
会幕所担当的角色,与西乃山上的经历十分相关。神命摩西上山,接受法版;当他进入云中时,神荣耀地显现於山顶上,与此同时,摩西领受了造会幕的指示( 25:9)。
後来会幕建成,神的荣耀及同在彰显 於会幕中,如同当日彰显於西乃山上,可见会幕的经历是西乃山经历
的延续。神说:「又当为我造圣所,使我可以住在他们中间」( 25:8 ),这正是建造会幕的目的。造会幕的指示是先由最中心的约柜开始,然後逐渐向外描述;离开中心越远,指示的细则越简单。
1-40 造约柜、桌子及灯台的指示
1-9 百姓为会幕而献的礼物
有关所献礼的解释,见 35:20-29注。
10-22 造约柜的指示
约柜被排在最先,因为它是整个会幕的中心,神要在那里与摩西相会及说话( 22)。
10「 荚」:是亚拉伯一种胶树,皂荚木今作「金合欢木」。
「一肘」:相等於四十五公分(十八英寸),所以约柜长一一三公分阔及高各为六十八公分(45×27×27英寸)。
13「两根杠」:是抬杠,用来搬运约柜。
17「施恩座」:原文的字根有「赎罪」之意。
18「 基路伯 」:..可能是由人头、动物身加上翅膀组成的形像;在亚述一带,它们的主要任务是把守殿门,有如我国庙前的看门二将。基路
伯经常象徵神的同在(参串)。
21
神将法版放在约柜内,是要证明 以往的启示,与现在透过会幕不断所作的启示是连结的。
23-30 造桌的指示
这桌子长九十公分、阔四十五公分、高六十八公分( 36×18×27英寸 )。它不是用作祭坛,而是供奉献的桌子,在上面放置陈设饼。
25「横梁」:桌的边缘。
「一掌宽」:约八公分(三英寸)。
29「调羹」:盛放乳香的碟子。
「爵」:原指酒壶。
「瓶」:指用来接载酒壶倒出来的酒的杯子。
30「陈设饼」:有作「面前的饼」,即放在耶和华面前的饼,共有十二个(利24:6),每一个代表以色列一个支派。这是感恩
的表示,象徵以色列人每日所得的食物,都是从神而来。
31-40 造灯台的指示
会幕里唯一的光源来自这灯台,象徵神同在所发出的光辉(民 6:25) ,照耀 的百姓。整个灯台都是从同一块精金锤出( 36),重一他连 得( 39),即约三十公斤(六十四磅)。
31「杯」:即一朵花。
「球」:指花萼。
「花」:即花瓣。
38「蜡剪」:用来剪掉剩余的蜡。
「蜡花盘」:是盛载蜡剪的盘。
思想问题(第 25章)
1 本章提及「奉献」一事。旧约中的「奉献」观念与新约的有什麽相近之处?
与今日教会推行的「奉献」有什麽显着分别?
你的奉献观念只限於金钱吗?
有没有包括「才智」、「心智」的奉献?
2 试计算神今日给你的各种恩典。你最看重什麽恩典呢?
17节「施恩」可解作「蔽罪」。
你有没有把这恩典也计算在内?
3 在百姓中间设立「约柜」有什麽重要含义呢?
出埃及记第廿五章
柒 圣所(廿五 1- 卅一 18 )
家具(Ⅰ)(廿五 1-40 )
对基督教的崇拜场所作一次纵览,便显示出其建筑物的宽广。除了为贫困所限的地方外,通常都能在其中进行一定形式的崇拜。以色列人的祖先,知道米所波大米与埃及的殿宇,很精心制作,也知道迦南简仆的圣所。上帝对以色列人,命令他们把繁复与简仆相结合,其中的细节志在把上帝的启示带给崇拜的人。
这些教训,有些易于了解,有些却比较没有那么清楚。我们必须常常记,许多关于材料的细节等等,乃是受旷野条件所限,本身并不带神学的意义。许多世纪以来,发展出来一套环绕会幕的预表论( typology 译者注:指新约里的某些事情是旧约所预表的,所以新约是旧约的应验),它从希伯来书找到了神学基础。当它论得过分的时候,我们将对它发出疑问,犹太人之所以不能理解它便是如此。我们将不注重那不很密切相关的象征问题。至于一般的原理,请参看本注释之后,关于‘基督徒与会幕 ’的讨论。
直至最近,学者们大都主张,像此处所描述的会幕从未存在过,它不过是把所罗门圣殿以较小而又轻便的规模具体化而已。支持这学说的议论,大体上可以简化为:‘建筑它的技术与办法完全没有提到’(见杜来维 Driver ,第四三○页),但是远在摩西时代以前,在埃及便有了类似的轻便帐幕的建筑。因此,这经文的真实性便要视为当然,而在这里只提出修订的预表论。
家具(Ⅱ)(廿五 1-40 )(续)
帐幕的材料(廿五 1-9 )
我们在这里看到以色列人离开时,向埃及人提出要求背后的一个目的(见十二 35-36 )。第四节列出‘蓝色、紫色、朱红色线’(新国际本,新英文本)而第五节则是‘海狗皮’(新国际本,新英文本)。通常在未确知什么颜色是可以利用之前,不要重视颜色。‘会幕’一词在习惯上一向是那么神圣,以致我们可以很容易明白它为什么在新近的英文译本中,大都可以把它保留下来。现代英文修订本( TEV )是例外的用‘帐幕’一词。第九节的帐幕希伯来字是 mishkan ‘住处’之意。这字与后来希伯来文说上帝住在人中间的荣耀的 Shekhinah ,来自同一词根。人类的梦想乃是上帝住在他们当中;参看约翰福音一章十四节;启示录廿一章三节。在旷野中的帐幕不只是必须的,而且也要教导以色列人牢固的圣殿并非必要;参看撒母耳记下七章六至七节。希伯来人不理会所罗门的与希律的圣殿,而只注重会幕。同样,以西结书四十至四十六章先知似乎注意会幕,多于他少年时已认识的圣殿。
约柜(廿五 10-22 )
约柜,在新英文本及新国际本译作‘柜’,现代修订本则译作‘箱’,被叙述放在帐幕之前,因为这是上帝临在的象征,帐幕之目的乃是要保护它。约柜包括两个部分,柜的本身大约是,三又四分三尺乘二又四分一尺,乘二又四分一尺。它是用皂荚木造成,这是惟一可用的木,并要用金包上。许多人在这里看到基督两重性格──神性与人性的图画;但是如果原意如此的话,则木头应在外边。其所以未造一个纯金的柜,主要原因大抵是与重量有关。另外有一个美丽的罩子,但为廷德勒( Willam
Tyndale 译者注:他为── 1494-1536 年英国改教家,圣经译者,殉道者,一生莫望出版英文圣经,为英王亨利八世及教会所反对,逃离英国后,在荷兰为敌出卖,被视为异端分子,受火刑致死)及其后的译者误称为‘施恩座’。希伯来语 kapporet 最好译作‘赎罪罩’(新国际本)。两端的要描述成高张翅膀,横过那罩,这样造成不可见的上帝的可见宝座;参看撒母耳记下六章二节;诗篇八十篇一节,九十篇一节。对于那些想像耶威如此受敬拜的人,那两块在约柜内的石版便可能在祂脚下,而那十语的不变性便这样受到保证。在赎罪日祭司长洒血在赎罪罩上和赎罪罩前(利十六 14-15 ),这样象征在被违犯的律法与上帝之间,在律法与百姓之间形成了一道壁垒。传统上这是十字架的影子。
对于的描述稍有不一致。这里叙述的,与以西结书一章五至十二节;四十一章十八至十九节;启示录四章六至九节稍有差异。他们显然是这属世受造物的守护灵;这叙述是象征式的,因此差异便无关宏旨。
当约柜要搬动时,赎罪罩便看不见了,因为它要小心遮盖起来(民四 5-6 )。
我们千万不要忘记,以色列人崇拜的是一位上帝,而这位上帝本身是道德的,崇拜祂的人,祂对他们有道德的要求。
陈设饼的桌子(廿五 23-30 )
这里只描述桌子;陈设饼本身的定例要在利未记廿四章五至九节才能找到。关于陈设饼的意义,在犹太教方面或基督教方面都没有完全一致的见解。虽然有一个幕隔开,但是很明显陈设饼的桌子与约柜最近;乃是‘我们日用的饮食,今日赐给我们’无言的恳求;承认人的饮食──以色列人生活的要素,靠赖上帝。今天全球上有那么多人挨饿,这象征便更为适切了。
灯台(廿五 31-40 )
要了解大希律时代灯台的形状,可从罗马提多门仿造的形状见之。第廿七章二十节及利未记廿四章二节指出它的灯必须不断点,但这在廿七章廿一节上似乎给否定了;请参看三十章七至八节;利未记廿四章三节;历代志下十三章十一节。米示拿及约瑟夫解释这显着的冲突,说,一盏或三盏灯在日间点,但是夜间七盏要全点。这可能很对,因为在旷野必须节省橄榄油。
灯台不在乎实用,它对陈设饼的桌子安置,表示上帝是饮食的赐予者,见证祂是人生的指引(诗一一九 105 )和赐福者及保守者(箴十三 9 ;二十 20 )。
奇怪的是在数算会幕的家具中,未提及香坛;参看三十章一至十节。未见对此有使人满意的解释。在列王记上七章廿三至卅九节所列的圣殿用具清单中,同样未提及祭坛。──《每日研经丛书》
拾·会幕和祭司(二五~四O)
以下七章是关于建造会幕、设立祭司制度和有关的律例。圣经中有五十章经文是关于会幕的。可见会幕在神眼中的重要。
会幕似帐蓬,是神在他百姓中间居住之所。会幕每一部分都含有属灵的课题——基督的位格和工作并亲近神的途径。祭司制度提醒百姓,罪使人与神分隔,只有借着设立的代表,按神吩咐行,他们才能亲近神。
一.造会幕的细则(二五~二七)
1.收集材料(二五1~9)
神吩咐摩西收集百姓送上的礼物作材料,用以造会幕(圣所)。贵重的金属、上好的布匹、皮革、油、香料和宝石无疑是以色列人离开埃及时,埃及人所送的。他们曾经为这些东西苦干,受人劳役。这时候,以色列人甘心把这些东西都献出来。神子民献给神礼物的价值,在于他们的甘心乐意。当百姓甘心乐意献上的时候,虽一线之微,在他眼中却看为宝贵的。保罗说:“捐得乐意的人,是神所喜爱的”(林后九7)。这是衡量奉献的标准──奉献的价值,不在外表的慷慨捐献,而在它们的内在价值。
神吩咐摩西必须严格按照神所定的样式建造会幕。盖建筑物尚区这样,按着神的心意,依照新约的样式建立基督的教会(神的百姓)岂非更加重要!
2.约柜(二五10~16)
约柜是木制的箱子,里外包上精金。四围镶上金牙边,其中铸了四个环,作为抬扛之用。约柜中有法版——两块约版(16节)。后来还有亚伦的杖和一罐吗哪(来九4)
会幕中的板和其中的许多器物,都是用皂荚木造的。在旷野不毛之地,皂荚树长得很茂盛。它的木材是棕橙色的,非常坚硬,是制造家俱的好材料,现代人也用它制造家俱。古时以色列人用肘为长度单位,一肘约等于0.43公尺。
3.施恩庭(二五17~22)
约柜的盖子称为施恩座。那是精金制的台,托着上面两个天使的像。两个基路伯是面对面,高张肢膀彼此接连。神从荣耀云彩中显示自己的时候,便是在施恩座上二基路伯中间。圣经至少有十三卷书提到基路伯,主要与耶和华的圣洁和公义有关,并且往往与神的宝座一同出现。以西结书第一及十章都有描述基路伯。
每年大祭司在赎罪日(犹太历七月初十日)进入至圣所,为全以色列百姓赎罪,就是来到这赦罪的施恩座前举行赎罪之礼(出三十10)。
4.陈设饼的桌子(二五23~30)
陈设饼的桌子是木制的桌子,包上了精金。上面四围镶上金牙边作装饰(王冠)。四围又有一掌宽的横梁,且又以金牙边作装饰。陈设饼的桌子象约柜一样,有四个金环,安在桌子的四角上,作桌子四脚,以便抬扛桌子。桌子上放了十二块陈设饼(3节),代表以色列十二支派。此外,还有各种盒子、调羹、并奠酒的爵和瓶。
5.主灯台及其它附件(二五31~40)
二五31~39 灯台用精金制成,上面有七个枝干或臂。每个枝干的转节上有一个小灯盏,灯盏内有灯芯燃点灯油。与灯台有关的,还有腊剪和腊花盆盛载整理之物(38~39节)
二五40 制造这些器具最重要的条件是按照神在山上指示的样式去作,百姓绝不可肆意作主。事实上,所有属灵的事都是这样:必须跟从神的指引,不偏离主用智慧赐下的样式。
会幕的家具都说到荣耀的基督:约柜代表他的神性(精金)和人性(木制)。施恩座描绘基督作我们的施恩座,或挽回祭(罗三25)。陈设饼的桌子代表基督是生命的粮。灯台代表基督是世界的光。铜制的坛(二十七章)代表基督作燔祭,为神全然烧尽。烧香的坛或金坛(三十章)描绘基督给神的香气。洗濯盘(三十章)代表基督以神的道作为清水,洁净他的民(比较多三5;约一三10;弗五26)
出埃及记 25:9
帐 幕: 在 25 章 中, 神 赐 下 有 关 帐 幕 的 指 示。 我 们 只 能 根 据 圣 经 的 启 示 认 识 帐 幕 所 具 有 的 历 史 的、
属 灵 的 和 预 表 的 重 要 意 义。
1. 帐 幕 是 一 个 “ 圣 所 ” (8 节 ) , 是 神 住 在
他 的 子 民 中 间 并 且 与 他 们 相 会 的 地 方 (22 节; 29:45~
46 ;民 5:3 ;结 43:7, 9) 。
耶 和 华 的 荣 光 昼 夜 充 满 帐 幕。 当 遮 盖 帐 幕 的 耶 和 华 的 云 彩 收 上 去 时, 以 色 列 人 就 要 起 程。 神 如 此
引 导 他 们 行 过 旷 野 的 路 程 (40:36~ 38 ;民 9:15~ 16) 。
2. 帐 幕 是 “ 法 柜 的 帐 幕 ” (38:21) , 里 面 放 着 十 诫 ( 参 下 一 条 注 释 ) 。 十 诫 不 断 使 人 谨 记 神 的 圣 洁 属 性 和 他
对 人 的 要 求。 顺 服 神 的 律 法 是 我 们 与 神 建 立 相 交 关 系 的 必 要 前 提, 二 者 密 不 可 分。
3. 帐 幕 是 神 因 着 赎 罪 祭
牲 的 血 而 赦 罪 的 地 方 (29:10~ 14) 。 所 以, 它 预 表 基 督 在 十 字 架
上 最 终 为 全 人 类 的 罪 献 上 的 赎 罪 祭 ( 参 来 8:1~ 2 ; 9:11~ 14) 。
4. 帐 幕 也 预 表 天 堂, 即
永 远 的 大 祭 司 基 督 永 远 活 着 为 我 们 代 求 的 天 上 圣 所 ( 来 9:11~ 12, 24~ 28) 。
5. 帐 幕 还 预 表 新 天 新 地
降 临 时 神 最 终 的 救 赎: “ 看 哪! 神 的 帐 幕 在 人 间。 他 要 与 人 同 住, 他
们 要 作 他 的 子 民; 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ” ( 启 21:3) 。
25:10
柜: 这
就 是 盛 放 十 诫 ( 比 较 16, 22 节 ) 、
一 罐 吗 哪 (16:33~ 34) 和 亚 伦 的 杖 ( 民 17:10 ;来 9:4) 的 约 柜, 盖 在 上 面 的 板 子 称 为 “ 施 恩 座 ” (17 节 ) 。 固 定 在
施 恩 座 两 端 的 是 用 金 子 锤 出 来 的 高 张 翅 膀 的 二 基 路 伯 ( 参 18 节 注 ) 。 约 柜 被 放 在 会 幕 的 至 圣 所 里 面 (26:34) , 代 表 神 的 宝 座。 大 祭 司 要 在 每 年 一 次 的 赎 罪 日 进 到 至 圣 所, 站 在 施 恩 座 前 把
血 弹 在 上 面, 为 百 姓 一 年 当 中 无 意 所 犯 的 罪 代 赎 ( 参 “ 赎 罪 日 ” 一 文 ) 。
25:16
法 版: 法
版 指 摩 西 在 西 乃 山 上 从 神 领 受 的 两 块 写 有 十 诫 的 石 版 (31:18) 。
25:17
施 恩 座: 施 恩 座 是 约 柜 的 上 盖。 大 祭 司 把 祭 牲 的 血 洒 在 上 面, 为 百 姓 的 罪 代 赎。 它 象 征 着 神 满 有 怜 悯 的 赦
罪 之 恩 ( 利 16:14~ 15 ; 17:11 ;参
罗 3:25 注 ) 。 所 以, 施 恩 座 和 所 洒
的 血 是 罪 人 借 着 基 督 的 代 赎 得 蒙 赦 免 的 预 表 ( 罗 3:21~ 25 ;来 4:14~ 16 ; 7:26) 。
25:18
两 个 基 路 伯: 这 是 用 金 子 锤 出 来 的, 是 一 种 在 天 上 围 绕 神 宝 座 的 天 使 ( 比 较 来 8:5 ; 启 4:6, 8) 。 它 们 象 征 神 的 同 在 以 及 神 在 他 地 上 子
民 中 间 的 全 权 统 治 ( 撒 上 4:4 ; 撒
下 6:2 ; 王 下 19:15) 。 二 基 路 伯 安
置 在 约 柜 上 面, 这 表 明 只 有 当 神 的 子 民 献 上 赎 罪 祭 并 且 努 力 遵 行 神 的 诫 命 时, 神 才 会 与 他 的 子
民 同 在。
25:30
陈 设 饼: 陈
设 饼 摆 在 桌 子 上 面, 代 表 供 给 以 色 列 一 切 生 命 需 要 的 神 的 同 在 ( 比
较 利 24:5~ 9 ;赛 63:9) 。 它 预 表 基
督, 而 基 督 就 是 生 命 的 粮 ( 参 16:4 注; 太 26:26~ 29 ;林 前 10:16) 。
25:31 灯
出埃及记第廿五章
E 盟约崇拜(二十五 1 ~三十一 18 ,参三十五 1 ~三十九 43 )
第二十五至三十一章记载神在西乃山上,将关乎帐幕、陈设、祭司等等的详细指示告知摩西 21 。三十二至三十四章所记的史事打断了指令的记叙。这些史事包括了以色列祭偶背叛、重申盟约、以及最后赐下第二套刻了诫命的石版。三十五至四十章基本上是前几章详细指令的复述,然而重点则在命令的执行,以及摩西完全忠于“在山上指示你的样式”(出二十五 40 ;来八 5 )。除了动词的人称和时态,以及一些细微的省略和删除之外,这几章改动之处少得不必另写注释。只是有些关乎帐幕及其材料的新鲜统计资料,可以在这部分中讨论。
21 威尔浩生( Wellhausen )等批判家经常否定这段落的历史性,认为是将所罗门王圣殿“投影”到旷野时代的结果。但另一方面,柯罗斯则力持大部分材料是源于古代的看法。有关协调两者间矛盾的尝试,可参看海厄特和戴维斯的着作。
i. 约柜、桌子、灯台(二十五 1 ~ 40 )
二十五 1 ~ 9. 小序
这几节是个小序,解释后来用以建筑帐幕及陈设所用材料的来源。三个历久常新的基本属灵原则都在本段找到了榜样。第一个原则是给神的奉献,必须是自愿而非被逼的(林后九 7 )。神的恩典推动人,人便乐于将自己最宝贵的献给神。第 3 ~ 7 节无论在诠释方面有什么困难之处,这原则很明显就是列出礼物的用意。第二,神的目标和意向就是住在祂子民中间( 8 节),这是建筑帐幕的核心理由。第三,执行神大计的关键在于顺服( 9 节)。如上所言,三十五至四十章一再强调这最后的一点。
2. 凡甘心乐意的 。希伯来文生动地描述:每个“其心驱使他许愿”的人;这人热心得无法自制。
3. 金、银、铜 。旧译“黄铜”和今译“青铜”,都没有“铜”准确。德莱维指出一个清楚的原则,就是越接近神,用的金属就越珍贵。死海以南的亚拉巴有丰富的铜矿,西奈半岛又有金子出产。米甸人可能善于采矿;若然,以色列要金属并非难事。此外也不应忘记,他们离开埃及之时得了不少财物(出十二 35 )。游牧民族居于帐棚并不表示他们没有财宝。看看现时近东帐幕中珍奇的地毯,就可得到证明。尽管海厄特不同意这见解:本节不提铁器,很可能也证明了本段是早期的作品。
4. 蓝色、紫色、朱红色 。这三个字的头一个 t#k[e{let[ ,是亚喀得语( Akkadian )“蓝紫色染料”的意思(在此指用该种染料染出来的纱线)。第二个字 ~arga{ma{n ,是梵文中的紫红色。第三个字直译作“红虫”,所指的是胭脂虫( cochineal insect )。这虫的阿拉伯语叫 kirmiz ,英文的 crimson “绯红色”一字便是从此而来。这三个字可能用得并不精确,泛指一切从红到紫的浓色染料。 细麻 ,原文 s%e{s% 来自埃及语。埃及出产的麻品质极佳,捻的 细麻 ──即多股细丝搓成的麻线──更是闻名。这些希伯来奴隶在埃及居住之时,必然学会了冶金、纺纱、编织、刺绣等不少的工艺。细麻凉爽干净,是埃及贵族和祭司穿着的衣料。 山羊毛 制成的布料颜色深暗,又能防雨,游牧民族用来制作帐幕,古今皆然。这种材料相当于今日的毛毡。
5. 染红的公羊皮 ,相信是用来制造“帐幕袋子”的皮子。 海狗皮 ,不是红海出产的“儒艮皮”( dugong ,一种哺乳类的海兽;参照 NEB “海豚皮”),便是埃及语普通“皮子”一字的音译。后者可能性较高。 皂荚木 ,是典型的沙漠木材,坚硬芳香、并不粗大;以宜于制造家具着称(参海厄特)。
6. 香料 。贯彻整个圣经时代,香脂( balsam )都是阿拉伯的名产。当地土产又包括了宝石( 7 节),塞拉比特.卡登( Serabit-El-Khadem )的绿松石矿( turquoise ),在西奈半岛更是闻名。
8. 圣所 。这字直译是“圣洁之处”,后来可称圣殿(耶十七 12 )。本节说出了建造圣所的目的,是使神可以住在以色列中间。 住 字和第 9 节“帐幕”(或“居所”),衍生自同一个希伯来字根,请参看二十四章 16 节的注释 。至于这个关乎神“临在”的神学,戴维斯作品中的讨论很不错。他相信临在神学左右了全本出埃及记,对基督徒来说,更在基督降世中达到巅峰。
9. 样式 ,几乎可说是“建筑师的模型”。拉加什人( Lagash )古迪亚( Gudea ,主前三千年)宣称他梦见一座庙宇的模型,后来一丝不苟地加以建造。摩西同样遵命,也得到了出埃及记(出三十九 5 )和希伯来书(来三 2 ~ 5 )的嘉许。
二十五 10 ~ 22. 柜
“柜”的希伯来语 ~a{ro^n 一字英文传统译作 ark (按: ark 在古代英语是“箱子”的意思),其实译作 chest ,“箱子”更佳( chest ,犹如小型的水手工具箱,或中国人的樟木箱笼)。挪亚“方舟”和摩西“约柜”虽然英文同样翻作 ark ,在原文中却是两个不同的字。本节所述的箱子长一英码,阔和高都有十八寸,用皂筴木制成,外面包上金子。除了金“盖子”( 17 节译作“施恩座”)上焊上两个面向里面的金造小“”以外,没有别的装饰。箱子四角装有金环,可以插上包金的皂筴木竿子,作扛抬之用。这箱子基本上是个便于迁移的圣盒,用以安置刻了律法的石版。由翅膀遮盖的“盖子”,亦是看不见之神的宝座。神在这里和以色列人相会说话( 22 节)。
11. 精金 。依照上面所述的原则,任何与神的直接临在有亲密关系的物件,用的都是精金。其他物件则可以用银或铜制作。这话大概是指以金叶子包裹,但金子也有可能是镶嵌上去的。后者可参海厄特。
16. 法 ,原文直译是“见证”(这字和合本一般译作“法度”,如申四 45 ) 22 。这是律法(起码刻在石版上的部分)普遍的称号,意思大概是神本性的见证或提示。
17. 施恩座 ,是希伯来语 kappo{ret[ 一字的诠释,算不上是翻译。这字直译的意思是“盖子”(但这意思在旧约其他地方并没有出现过),在喻意上则取其“遮盖”之义,解作“有挽回作用之物”。本节必然有这意思,因为“赎罪日”等字眼亦是衍自同一字根(利二十三 27 ,直译是“遮盖之日”)。“赎罪”通常不是在约柜前发生,而是藉着祭坛上所流的血(利十七 11 )。但两者间的转接仍是自然而易于理解的 23 。
18. 两个 。依照以西结书一章和启示录四章的形容,以及埃及人的用法(创三 24 虽然提及,却没有加以形容),大概是人面兽身,有翅膀的活物。字根相同的 karubu 在亚述的庙宇中负责守卫。在以色列,是神侍从和使者之灵的象征(诗一○四 3 、 4 )。没有人敬拜他们,所以为他们造像也不算是触犯了出埃及记二十章 4 节的禁令。帐幕内部的幔子用鲜明颜色绣满了的像(出三十六 35 ),因此在约柜顶部出现也不算独特。所罗门圣殿有两个高 十五英尺 、包金的巨型橄榄木(代下三 10 ),立在约柜旁边。所罗门圣殿比此处所形容的帐幕设计远为精致,这是例子之一。
22. 我要在那里与你相会……和你说 。神在二之上的宝座中与人相会、说话(撒上四 4 )。约柜素被视为神临在可见的象征,所以在摩西时代,来去都受人欢呼致敬(民十 35 、 36 )。到了以利的时代,约柜误被当作神保佑的“符咒”(撒上四 4 )。大卫拒绝如此滥用它的保护(撒下十五 25 ),耶利米则预见这种象征再无需要的日子(耶三 16 )。约柜相信是毁于主前五八六年耶路撒冷遭劫掠之时。后期的圣殿在安放约柜之处摆上一块象征式的石头,现代犹太人以此名称安放律法卷轴的雕木橱柜。全帐幕最圣洁之处,便是安放圣柜的地方,常人就是碰触一下也会死亡(撒下六 7 )。然而和约柜皆无人敬拜,正是以色列信仰的典型。约柜安放律法,不过是见证在此受人敬拜之神的本性而已。
二十五 23 ~ 30. 桌子
大部分庙宇都有安放祭物的桌子,以色列的也不例外。这桌子也是用包金的皂筴木制成,并且设有环子和杠子,使之便于迁移──这是以色列旷野流浪时期圣物的必备条件。桌子的设计可参看以下的讨论。
30. 陈设饼 ,这桌子特有的用途,是展示“安放在神面前的饼”(意译)。十二个新鲜出炉的扁平面包,每早晨排成两行,到了晚上收下(利二十四 6 )。撤下来的饼在正常情形下只有祭司才可以吃(撒上二十一 6 )。经文没有说明这饼象征什么:它的意思可能是十二支派向赐下“日用之饼”的神表达谢意。这饼和主祷文名句的起源(路十一 3 原文,和合本作“日用的饮食”)必然很有关系。
提多拱门( Arch of
Titus ,主前 81 年建于罗马,纪念提多将军主前 70 年攻取耶路撒冷的战迹)上的浮雕包括了这张桌子(此外还有金灯台),是一件幸事。雕刻中的桌子虽然来自希律的圣殿,但参照本章的形容,它还是依照了出埃及记的模式。桌上放着几个金杯,可能是作盛香之用,又可能是在坛脚奠酒的爵( 29 节);桌旁又靠着几支祭司的号筒。好几个出埃及记用来形容制造桌子的术语都十分罕见,因此意思难以确定。照提多拱门的图画来看,这桌子似乎和今日的桌子一样,有支杆和爪式脚。
二十五 31 ~ 40. 金灯台
31. 这 灯台 ( m#no^ra^h )今日成了以色列的国徽(英文旧译作“烛台”)。灯台有实际的功用:到了以利时代,这“灯”仍在幽暗的圣所中燃点(撒上三 3 )。所罗门王伟大的圣殿中,这种灯台有十支之多(代下四 7 )。
32. 六个枝子 。撒迦利亚书四章 2 节异象所见的灯台似乎只有一个灯盏,灯盏四面有七个“撮”起来可供安放灯心的地方(根据戴维斯的记载,奥伯莱在米斯巴发现过类似的赤陶灯)。但将本章的形容和提多拱门的浮雕相比较,却可看出不同的图画。这灯台有七个枝子,用金子打成(灯台不能用包金的皂荚木制造),有精致的杏花雕塑作为装饰,顶部有七个小型的单心灯盏。虽然灯台的象征意义以及本章某些术语的含义并不清楚,只要稍为留意提多拱门的照片,便能明了灯台的设计。
33. 三个杯,形状像杏花 。灯台如果确然是以杏树设计作为装饰(经文似乎很明显是这意思),自然便使人联想到亚伦开花结果的杏木杖(民十七 8 )和耶利米的异象(耶一 11 、 12 )。依照耶利米书的解释,春天首先开花的杏树最宜象征神对祂子民奇妙的眷顾,以及祂向列祖的应许必然成就。但这不过是臆测而已,我们必须谨慎从事。部分术语含义隐诲,但对全段意思并无影响。第 34 节译作 球 的字,同时是圣经惯常对克里特岛(和合本作“革哩底”)的称呼,可能是指这种设计的来源。
37. 使灯光对照 。幔子前面的圣所甚是幽暗,这灯有照明的功用。但圣经没有进一步说明其象征意义。有人认为这灯台表示以色列的责任是作为外邦人的光(赛六十 3 )。“七”这字经常代表完美,而油则起码到了后期是圣灵的表征(亚四 1 ~ 6 )。灯台亦有可能象征神的临在为祂子民带来光明(民六 25 ),因为光在旧约中也是生命和胜利的代表(诗二十七 1 )。
38. 蜡剪和蜡花盘 ,前者是个钳子或镊子,作用是调校灯心;后者可能是调油的碟子(挪士),或是火盆(德莱维)。无论如何,两者都和灯有关。
16 希伯来文 `e{d[u^t[ 一词可能和亚喀得文的 a{du{ 有关。后者在条约中十分常见。由于以色列的律法和盟约息息相关,这个平行之处十分值得注意。
17 全年只有赎罪日一天,血才真正弹在 kappo{ret[ 之上(利十六章)。但用得这么少的原因,可能不过因为此处极其圣洁。 ──《丁道尔圣经注释》
第二十五章
25:1 本章到31章均为神建造会幕的详细指示,包括会幕内的装饰与祭司的服饰和规章。这也是摩西要在西乃山逗留一段长时间的原因。
本章晓谕摩西建会幕用的材料,和造约柜、陈设饼桌与灯台的方法。这些都要安放在会幕中。
26章是会幕本身的建造设计,包括幕幔、山羊毛织的罩棚和可以移动的竖板,以及隔开圣所与至圣所的幔子。
27章讲述造祭坛、院子的方法和燃灯用的油。28章详细描述祭司穿的礼服。29章讲按立祭司之礼,其中35-42节讲一种赎罪祭,43-46节为建造会幕训示的总结。
30章讲造金香坛之法,半舍客勒的赎命奉献,以及铜洁盆与圣膏、圣香的制法。31章为指派比撒列和亚何利亚伯为制造会幕的主持人,还包括一段关于守安息日的吩咐。
31:18说神把祂用指头写的两块法版交给了摩西。照米所波大米一带的惯例,两国缔约,约文写在石版上,两块石版上所写相同;订约两造各执一块。因此,摩西所拿的不是一般以为分写“十诫”条文的两块版,而可能是写有相同“十诫”的两块版,而且每块都两面写(32:15)。以色列民所执的一块放在神面前,所以神的和以色列民的都放在约柜中(25:21)。
25:4 蓝、紫、朱红都是王者的尊贵颜色。参《民数记》4:4注。
25:6 “香料”:看30:23,34制圣膏的材料包括没药、香肉桂、菖蒲、桂皮等。作香用的包括拿他弗(苏合香)、施喜列(凤凰螺鳃盖)、喜利比拿(白松香)。
25:8 “圣所”就是会幕,是以色列人敬拜中心的“帐幕”(25:9),为后来圣殿的前身。“帐幕”为适合旷野生活而设计,可以拆卸、迁移。以色列人定居迦南后,才开始思想为神建造殿宇(申12:11;撒下7:1-2)。
会幕的功用:1.表明神与百姓同在(25:8)。2.是神与众民相会的地方(25:22;27:21)。3.是神向人宣告祂旨意的地方(25:22;利1:1)。
25:10 “柜”就是约柜。约柜和其上的施恩座是神在地上的宝座(代上28:2;比较诗99:5;132:7;哀2:1)。柜内存放法版(25:16)。约柜为神与以色列民立约的标记,是会幕内最重要的陈设。
柜长122公分、阔76公分、高76公分,用皂荚木制成,内外包金。
25:16 “法版”,参25:1注。这两块石版上写有十诫,为所有在西乃山订立的法例、典章的基木原则,也是神与以色列人立约的根据(34:27;申4:13)。
25:17 “施恩座”原文作“盖”,指盖在约柜上的板,表明神在救赎的工作上“遮盖罪”的大恩(利16:15-16)。
25:18 基路伯是天使的一种(创3:24)。在二基路伯中间,有神的荣光显现(利16:2)。后世有“坐在二基路伯上万军之耶和华”一语(撒上4:4;撒下6:2;王下19:15;代上13:6;赛37:16),表明耶和华是万军之主。基路伯为侍立在神的地上宝座前的天使,脸对脸朝着“施恩座”,也就是神的座位所在。
约柜用皂荚木制造,外包纯金,四面有金环,插入木杠。约柜上盖有二基路伯,以翅膀遮掩。
25:30 “陈设饼”为供奉在神面前的饼。饼的数目为十二(利24:5),用以代表以色列全族十二支派。饼每周更换,换下的饼,给祭司吃(利24:5-9)。
25:31 会幕的第一层为圣所,设有金灯台;灯台上有七盏灯,日夜点着,使圣所有光(27:20-21;比较约壹1:5)。会幕的内层为至圣所,没有灯台,但在约柜上面有神的荣光照耀(40:34;25:22)。
25:37 祭司每天早晚上灯(30:7-8)。
会幕中的灯台:灯台的形状甚难考据,从米吉多废墟中曾掘得灯台金属座。七为完整数目,左图依据考古资料绘出。
陈设饼的桌子:用皂荚木做成,外包纯金,装有金环,以便抬动。