旧约 - 约伯记(Job)第2章

永恒主问撒但说∶「你从哪里来?」撒但回答说∶「我从地上走来走去,往返而来。」
永恒主问撒但说∶「你曾用心察看我的僮仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离坏事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。」
撒但回答永恒主说∶「人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。
你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面谤讟你。」
永恒主对撒但说∶「他在你手中,只要存留他的性命。」
于是撒但从永恒主面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。
约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。
他的妻子对他说∶「你仍然持守你的纯正么?你谤上帝,死了吧!」
约伯却对她说∶「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从上帝手里得福,不也受祸么?」在这一切的事上约伯并跟不以口犯罪。
约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。
他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。
此后约伯便开口咒诅他自己的生日。
约伯记第二章   第 2 章 

  伯 2:3-6> 撒但能说服神改变祂的计划吗? 

  2:3-6 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体,后来祂却允许了撒但的请求。不过撒但并不能使神违反自己的本性,因神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划,是因为神知道约伯的结局。神并不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验,而不是对神。 

  伯 2:4-5> “以皮代皮”,什么意思? 

  2:4-5 “以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。撒但仍然坚持说约伯对神忠心只是因为神赐福给他。撒但认为,只要约伯自己的皮肉安全,他就情愿接受家庭和财富的损失。撒但下一步要攻击约伯的肉体,证实它原先的控告( 1:9 )。 

  伯 2:6> 撒但攻击人,神却…… 

  2:6 撒但再次寻求神的许可,给约伯施加痛苦。神限制了撒但,不允许撒但消灭约伯本人。 

  伯 2:9> 在遭遇患难时,你会不会像约伯的妻子那样向配偶发泄愤怒? 

  2:9 为什么约伯的其他家人都死了,惟独他妻子仍活着呢?可能是她的幸存会使约伯更加痛苦,因为她为失去的一切悲愤交加。 

  伯 2:10> 你准备自己不但要从神那里得福,也要受祸吗? 

  2:10 许多人认为信神能免受麻烦,所以当灾难一来,他们便质疑神的公义和正直。约伯记的信息却表明在经历苦难时,你不要放弃信神,因为是神让你经历这些的。信靠神并不担保个人的亨通,而缺乏信心也不见得生活中有麻烦。因为如果不是这样的话,人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来,但祂也会让痛苦进入我们的生活中,其中的原因是我们无法明白的。撒但的战略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦,那我们的信心便没有成长的余地了。 

  伯 2:11> 来安慰约伯的三个朋友是些什么人? 

  2:11 以利法、比勒达、琐法不仅是约伯的朋友,而且也是着名的智者。但他们的智慧终究是狭隘的和不完全的。 

  伯 2:11> 你肯不肯分出时间去探望、安慰有需要的人? 

  2:11 一听说约伯有困难,他的三个朋友就前来安慰他。虽然后来我们发现他们安慰的话对约伯毫无益处,但至少他们来了。神在责备他们时( 42:7 )也没有责备他们所做的事──尽力来到有需要的人身边。遗憾的是,他们未能安慰约伯。他们自恃于自己的见解,而忽略了约伯的需要。当别人有需要时,我们不但应到他身边去,还要懂得如何安慰他。 

  伯 2:13> 为什么约伯的朋友到后来只是静静地坐着呢? 

  2:13 犹太人有这样的传统,人若要安慰悲痛的人,便要等对方先张口才可以说话。面对别人的痛苦,最佳的反应便是沉默。约伯的朋友意识到,他的痛苦太重,不是三言两语可以消除的,所以他们什么也没有说(如果他们能保持沉默就好了!)。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些什么属灵和深奥的话,然而人为的回答和客套话,并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。──《灵修版圣经注释》